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第27章（第1页）

不妨看看印度。

历史上所谓印度文明，是在公元前1400年以后由雅利安人（aryans）创造的。

这些移民来自突厥斯坦（turkestan，在今哈萨克斯坦南部奇姆肯特州），文明成果被称为吠陀（vedic），意思是&ldo;神圣的知识&rdo;。

既然如此，他们实行种姓制度，掌握神圣知识的祭司婆罗门位居第一等级，提出吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三大纲领，就都不奇怪了。

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然而印度也没有教皇。

这里面的原因说复杂也复杂，说简单也简单。

首先，印度的婆罗门就像中国东晋的士族，社会地位虽然高，却没有组织，不是集团，当然也没有领袖。

其次，宗教在印度是轮流坐庄的，婆罗门教、佛教、印度教和伊斯兰教都曾经成为主流意识形态，耆那教和锡克教也势力不小。

第三，古代印度屡遭外敌入侵，侵略者有的掠夺而去，有的入乡随俗，有的还带来了自己的宗教。

如果要教皇，请问选谁？

实际上印度半岛是一块动荡的土地。

英国人实行殖民统治之前，它几乎没有被真正统一过，分裂和断裂倒是家常便饭屡见不鲜，可谓铁打的印度，流水的王朝。

事实上，它的面积过于广袤，人口过于密集，文化过于多元，力量又过于分散，实在无法形成中华或罗马那样的大帝国。

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没有统一的帝国，就不需要统一的思想，也不需要统一的宗教，当然更不需要教皇。

于是，从未有过安宁的印度便只好变成&ldo;宗教博物馆&rdo;，还是没有馆长的。

这倒不难理解。

奇怪的是，虽然印度盛产宗教，印度人也充满宗教情感，却只有佛教走向了世界，印度教、耆那教和锡克教都不迈出国门一步，这又是为什么呢？

也只能说佛教是异类。

佛教很早就走出了国门，而且还是公派出国。

在中国的韩非子竭力宣扬法家学说时，梵文名叫无忧（aka）的阿育王派出高僧到各地弘扬佛法，足迹所至东到缅甸，南到斯里兰卡，西边甚至到了叙利亚、埃及和希腊。

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不能确切地知道阿育王的想法。

也许在他看来，好东西就该与人分享。

让更多的人在佛光普照之下得到解脱，则无疑是功德无量的事情，也体现了菩萨心肠。

后来兴起的印度教却显然没有这个兴趣。

他们跟犹太教一样，更愿意坚持自己的民族性，甚至阶级性。