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第85章（第3页）

这边转了。

1915年在纽约的那次震撼，说明他声称在转学前将杜威的著作通读，或有夸大。

因为杜氏对当时欧美流行的“回向人民”

运动极为倾心，也曾竭力鼓吹并直接参与之。

胡适若通读了杜威著作，见其参加游行决不会吃惊。

反之，“回向人民”

这一运动的“回向”

二字，又露出其本是一个自上而下的知识精英的运动。

美国知识人的精英意识，因其历史处境又远比英国等地的要强（详后）。

主张自上而下的计划政治，暗藏精英意识而又有“回向”

大众的愿望，是胡适最能认同于杜威和美国现代自由主义之处。

故胡适在1915年或尚未通读杜威，但后来循序渐进，到其回国谈政治时，已深获杜老师的真传。

他后来自称，在美国留学时目睹、参与和研究政治，对他后来关心中国政治和政府，“有着决定性的影响”

，应是不错的。

[8]

但胡适在美国获得的政治影响并非全是正面的。

周明之先生以为，胡适所吸取的西方价值观念加强了他那种超然的精英主义。

“西方教育加大了他与中国现实的距离；尽管他的思维方式基本上仍是中国式的，他的大多数观念却［已］变成西方的。

这样，胡适将逐渐作为一个受过西方教育的中国精英从外面来观察中国政治”

，并在很大程度上据外国标准来判断中国事物。

这是有所见的。

但也应注意到，胡适曾声明，他谈政治仍是“一种实验主义的态度”

的应用。

[9]他之所以用外国眼光和标准，特别是杜威思想，来观察判断中国事物，就因为他早认为这观念已从“外国”

的特定社会环境抽离出来，不过是一种放之四海而皆准的“科学方法”

而已。

同时，胡适既然以“外国传教士”

自居，有时其实是不得不努力以“外国观念和标准”

来观察评判中国事情。