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覆王光基論韓文書（第2页）

迨嚴復辟韓之論出，而腐儒門面，瓦裂不全；千年霾霧，一朝開闔。

雖屠仁守輩，尚竭力嘶聲，為之撐拒；而儒家之學，江河日下。

況愈摭拾一二道德仁義之談，詎能遠軼軻而保其殘喘乎！

王壬秋曰：八家之名，起於八比。

其所宗者韓，其實乃起承轉合之法，固無足論。

退之自命起衰，首倡復古，心摹子雲，口誦馬遷，終身為之，乃無一似。

最名者，記張巡、傳毛穎，遊戲之作，宜可優孟，乃亦是凡近之詞。

其述睢陽，便似小說，反不及侯朝宗〈馬伶傳〉為能起予。

章太炎曰：韓以劉、柳自任，雖誇其意，豈誠薄齊、梁邪？有所欿於徐、庾，而深悼北人之效法者失其昳麗而詆黨莽，不就報章，欲因素功以為絢乎？自知雖規陸機、摹傅亮，終已不能得其什一，故便旋以趨彼耳。

議事確質，不能如兩京；辨智宣朗，不能如魏晉。

局促儒言之間，未能自遂。

如〈毛穎〉、〈黔驢〉諸篇，荒繆過甚，故是唐人小說之體。

劉申叔曰：宋代蘇舜欽、穆伯長、尹師魯諸人，效法昌黎，與歐陽脩相唱和。

而曾、王、三蘇咸出歐陽之門，故莫不法歐而宗韓；即兩宋文人，亦以韓、歐為圭臬。

試推其故，一以兩宋鴻儒，喜言道學，而昌黎所言，適與相符，遂目為文能載道；旣宗其道，復法其文。

一以宋代以降，習於空疏，枵腹之徒，以韓、歐之文便於蹈虛，遂群相效法。

因而韓、歐之文，遂為後世古文之正宗。

世有正名之聖人，知言之君子，其惟易古文之名為雜著乎？

田北湖曰：愈固弗習二氏之書，尤未聞君子之道。

故執詞發難，局蹙不寧；前後援引，漫與駁詰，理不足敵，且曲且窮，矛盾自苦，迷不知歸。

迄乎終篇，則曰：「人其人，火其書，廬其居。

」其所武斷，莫非遯詞。

猶之決盜發奸，未有佐證，竟以己意為信讞；鞭笞斧鑕，橫加其身，無理足喻，殊可笑也！

日人某曰：韓愈雖日言希聖希賢，而號寒啼飢，急功近名，或以龍馬自況，或以海濱怪物自喻。

甫以辟佛見斥，即上封禪之疏。

絕無高尚之理想、獨立之性質。

後之學者往往讀其文而化之，文未工，而江湖名士之習已浸染而不滌洗。

昔人詩云：「平生最愛韓夫子，宰相三書不忍看。

」誠知言也。

舊聞吳伯朅先生、廖季平丈之餘論，亦甚薄八家，深非所取。

綜覽諸家之說，則韓文是非深淺，粗有可尋，而世俗弗察，貿然推許，至謂一言為法，百世為師；障川挽瀾，起衰八代。