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4 第4集导读（第3页）

你满足他一生的安乐，色身的安乐，承欢膝下、事四供养，谓之小孝。

那什么是中孝呢？立身行道，不辱所生——你自己能够克己复礼，把自己的行为做好，得到别人的赞叹，那么这个时候呢，父母亲以你为荣，这个是中孝，这个是从色身的受用变成内心的光耀。

立身行道、不辱所生，谓之中孝。

那什么是大孝呢？喻亲以道，永脱轮回——你能够告诉父母亲明白道理，使令他能够永远地解脱生死、得到究竟的安乐。

喻亲，喻者就是晓喻，喻亲——把这个道告诉你的父母亲。

喻亲以道、永脱轮回，谓之大孝。

但这样都属于世间的孝。

蕅益大师说，世间人应该所为的是这三种孝。

蕅益大师对出家人呢，他讲，出家人也要尽孝，尽出世间的孝。

孝顺谁呢？孝顺佛法僧三宝，三宝是你的皈依处，我们是依仗三宝而生。

那么我们对三宝的皈依境呢也有三种孝，小、中、大三种孝。

什么是小孝呢？供养三宝，兴崇佛寺——你出家以后呢尽心尽力地供养三宝，你有钱，把钱拿出来去庄严佛殿、去供养出家人或者做一些佛教事业。

供养三宝，兴崇佛寺，这是第一个，谓之小孝。

第二个、中孝——脱离生死，趋向涅槃。

你虽然不能够去供养三宝，也不能做一些佛事、兴崇佛寺，但是你好好地修行，勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，脱离生死、趋向涅槃，自己得到解脱，以此做后世修行的榜样，诶，这个叫中孝。

前面只是一个有为的福报，这个是达到内心的功德。

那么什么是大孝呢？发菩提心、弘法利生，谓之大孝。

你真实地发菩提心：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

那么依止菩提心来弘护正法、开人智慧，使令佛法因为你的努力，普遍的让众生得到欢喜、生善、破恶、入理四种利益，这样子，你对三宝是尽大孝。

那么蕅益大师就是“说”

——谈述某一个主题，来说明它的内涵，叫作“说”

。

二、文：这个文就是一个篇章，比如说戒杀生文。

前面的“说”

在体裁上，不管文字还是它的章法，比较没那么严谨；这个“文”

就比较严谨、比较考究。

你看蕅益大师讲这个“文”

的时候啊，他的脉络、条理就比较严谨一点。

“说”

有时候也没有什么前言，就直接讲它的内涵；这个“文”

它一定有一个前言，然后讲正宗、最后再流通，所以这个“文”

在章法上就比较严谨一点。

三、解：这个解就是一个诠释、诠注，对某一个观念的诠释。

比如致知格物解，格物就是穷究事物的道理，致知就是推及自己的知识。

不过蕅益大师对于格物致知那是用天台的思想、一心三观的思想开展这个“格物致知”

，那讲得更深刻了。

蕅祖是开悟的人，当然，圆人受法、无法不圆。

如果诸位想看一看怎么用一心三观解释格物致知，你可以去读一读，那讲得是精彩，讲得头头是道。

那么这个是说、文、解这三个体裁。

第二部分、比较考量