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第16章（第3页）

我提寒山就想到红楼梦，为什么?话头。

我向同学笑笑，不想说了。

这种人如同五千比丘退席一类，我懒得跟这种笨人谈。

我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿，而自于法，谓是究竟。

迦叶尊者自责，自己在佛法智慧上不求进步，如同在夜里摸黑一般，自以为在佛法上已达究竟。

这是他忏悔的话。

我等长夜，修习空法，得脱三界，苦恼之患，住最后身，有余涅槃。

他说我们真是小器，如同在长夜漫漫中摸索，以为达到了空的境界，达到了究竟，自认为跳出三界外，不在五行中就行了。

但要注意啊!迦叶尊者有资格讲这个话，我们只懂佛学，而没有真正修持用功的人，没有说这个话的资格。

迦叶尊者作到了&ldo;最后身&rdo;，这个肉身在分段生死中不来了，走入变易生死的范围。

什么叫变易生死?化身境界。

但不是佛的化身。

罗汉境界是住最后身，要走的时候都说同样的几句话，我看了很痛快：长揖世间，我生已尽，所作已办，梵行已立，不受后有。

所谓立德、立功、立言、立名都有了。

但这是小乘极果，非究竟涅槃，是有余依涅槃。

为什么这段话叫信解品?什么是声闻?是自己没有悟，全靠老师教化的。

我们都是声闻。

讲法讲了半天，都是佛的成果。

真正信佛法是信这个。

接着还有：

佛亦如是，现希有事，知乐小者，以方便力，调伏其心，乃教大智。

我等今日，得未曾有。

非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。

这里有个典故，上面迦叶尊者对释迦牟尼佛的忏悔，现希有事，知乐小者，以方便力，调伏其心。

很难得希有的事情，佛作了。

知道那些人爱小乘，爱走小路，没有办法，先用一个方便，拿块糖给我们舐舐。

现在你又打我们耳光，说我们错了。

乃教大智，要学大智慧的成就。

我等今日，得未曾有。

非先所望，而今自得。

现在我们懂了，高兴极了，意外得到的，不是先前所企望的。

以为你的口袋都掏光了，没想到还有一点。

要注意啊!佛已经掏给我们了，但要怎么拿到呢?法宝不在佛那里，我这里都有。

&ldo;乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。

&rdo;如彼穷子，得无量宝。

就像穷光蛋，无意中发了大财，这下子不知多么高兴。