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周易哲学解读 导说第三篇十（第3页）

《周易》分“经”

和“传”

两部分，内容性质有很大的差别。

“经”

是占筮书，卦，爻辞（经文筮辞也叫繇辞）反映了周早期政治，军事，社会，经济等方面的生活状况，正如甲骨卜辞一样，我们可以从这里找到了好些宝贵的历史材料。

“传”

虽然是解释“经”

的，但作者们从卦画和卦，爻辞分析综合，引申发挥，研究宇宙问题和人生问题”

。

（上面内容引自《周易探源》中华书局1978年版第1页第13页第20页第153页第154页）

从《周易探源》一书中所对《周易》或《易经》称谓所表述的内容来看，其称谓是混乱的，也是矛盾的。

我们引用《周易探源》的内容，只是看《周易探源》作者对《周易》与《易经》称谓所包括的内容是什么，且不论作者对这两称谓所论性质说法的正确与否。

《周易探源》里有时把《周易》等同于《易经》，说《周易》是指占筮书，即卦爻辞。

而又说《易经》也是指那部占筮书，称《易经》卦爻辞。

可又说《周易》分“经”

和“传”

两部分，《周易》又不等同于《易经》的称谓，《周易》又包括了《易传》。

到底谁能分清《周易探源》里说的《周易》与《易经》两者是个同一概念，还不是同一概念呢？

我们再看高亨的说法：“《周易》一书包括两个部分：一是经，二是传。

经的部分共六十四卦，每卦六爻……《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书。

筮就是算卦”

。

“十翼都是《周易》古经的注解，讲义理，也有讲象数，有些关于自然和社会的很透明的理论，但也有带有一些巫术色彩和神秘意味”

。

（上面引自高亨《周易》九讲高亨著王大庆整理中华书局2011年版第3页第99页）

高亨认为《周易》的内容也是包括了“经”

与“传”

，但高亨所说的《周易》里的“经”

，并称为“《周易》古经”

，高亨所称的《周易》古经，是否可称为《易经》，不得而知。

因“高亨《周易》九讲”

一书里并无《易经》一词出现。

那么，按高亨的说法，可理解为《周易》的内容是《周易》古经和《易传》，这又是一种说法。

《周易》就是《周易》，《周易》只有原创《周易》和篡改的《周易》，哪里还有什么《周易》古经一说呢？

《中国哲学史》里的说法是:“现在的《周易》一书，其中包括两大组成部分：一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，称为《易经》；另一部分是解释卦辞和爻辞的注释和论述，这些说明过去称为“十翼”

（彖辞、象辞、文言、说卦传、序卦传、杂卦、系辞传），也统称为《易传》”

。

（《中国哲学史》第一册任继愈主编人民出版社1963年版第15页）

任继愈主编的《中国哲学史》，可以说是建国后的权威哲学史书，这里对《周易》的说法与辞书里的说法是略有不同，即《中国哲学史》里没有说《周易》又叫《易经》。

按《中国哲学史》里的说法，《周易》一书包括了《易经》和《易传》，《易经》就是“六十四卦”