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唯仁者能好人 人际交往中如何分辨小人与君子（第1页）

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“樊登讲论语：学而（.shg.tw）”

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唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

“好”

是喜欢，“恶”

是厌恶。

孔子说，只有那些有仁德、追求仁的人，才能够“好人”

，能够发自内心地喜欢一个人，也能够“恶人”

，发自内心地表达出对他人的不喜欢、不接受。

关于《论语》的解读有很多，很难说到底谁对谁错。

《论语》没有逗号和句号，标点符号是后人添加的，在解读时，有时因为断句不同，理解也不一样。

关于这句话的解读很多。

你可以理解为，孔子说，一个仁者，可以好人也可以恶人，要爱憎分明，不要做墙头草。

孔子讨厌乡愿。

“乡愿”

就是老好人，树叶掉到脑袋上都怕打到头，跟谁都说好，看世上没有一个坏人。

孔子说这不是好人，而是没有原则的人。

人一旦没有原则，就会缺乏分辨是非的能力，任何时候都没有勇气指出坏人。

“好人”

和“恶人”

合在一起，是成为“仁人”

的条件。

仁者既能够看到他人的闪光点，也敢于指出坏人的缺点。

我个人还有另外一层理解，就是将这句话拆开进行阐释，同样成立。

“唯仁者能好人”

，仁者好人，是因为仁者具有人性之光辉，能发自内心地喜欢一个人。

当一个人在喜欢他人、欣赏他人时，不因为头衔，不因为地位，也不因为当下的青春容颜，而是发自内心地喜欢，这是一件挺了不起的事，这本身也是一种能力。

与仁者不同的是小人，小人爱的不是某个人，他爱的是物，是地位，是外在的东西。

我为什么敢这样理解？因为“樊迟问仁。

子曰：‘爱人’”

，如果能够爱人就可以被称作仁，那么，“唯仁者能好人”

是能够成立的。

“唯仁者能恶人”