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左传与周易二十二（第3页）

但孔成子与史朝皆假托梦见卫国的先祖康叔对自己说立元为国君，并有其子孙圉和苟为相国辅助元。

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可立国君这事并不是小事，掌握卫国政权的孔成子想到单依托梦之说恐难服众，还得以通神的占筮让"

神示"

谁做国君，才好堵人口实。

于是孔成子就用《周易》来占筮这事。

占筮前，孔成子祝告说：“元希望享有卫国，主持国家。”

占筮的结果是得到了《屯》。

孔成子又祝告说：“我还是想立孟絷，希望能得到神灵的允许。”

结果得到的《屯》之《比》。

孔成子就把占筮的结果拿给史朝看，史朝说：“元亨，即元将享国，又何疑焉？”

孔成子说：“元，不是说长子吗？”

史朝回答孔成子说：“康叔为元取名，就可以说是长者了。

孟絷不能叫做长者，他不能列为宗主。

繇辞说：利建侯。

嫡子嗣位则吉利，还建立什么侯？立侯就不是嗣位。

两次卦像都是那么说的，您还是立元为好。

康叔命令了我们，两次卦像又告诉了我们。

占筮和梦境又相吻合，这是周武王所经历过的，为什么不听从呢？腿脚有毛病的人，只能待在家里闲居。

国君要主持国家，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，要参加朝觐和诸侯会见，又哪里能够闲居呢？各人应按照他所有利的方面去做，不也可吗？”

两人最终达成了一致意见，决定废长立幼，拥立公子元为君，是为卫灵公。

这一年冬十二月，卫人安葬了卫襄公。”

孔成子和史朝想废长立幼，并借机安排好官二代。

又是托梦，又是占筮，只不过是找借口罢了。

而此处记载的卦例应是两卦例，即问“元”

时，占筮出的是《屯》，但没有说是个不变的卦。

如后人认为的不变之卦称“八”

。

这里没有出现“屯之八”

的称法。

第二次是问“挚”

，筮出的是《屯》之《比》。

从太史朝解卦的说法：两卦都一样，出现“利建侯”

。

“两卦”

说法，不是指《屯》与《比》两卦，因《比》卦里没有“利建侯”

的字眼。

而《屯》卦里才有“利建侯”