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第48章 桑 榆 自 语 2（第1页）

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“张中行散文：人生卷（.shg.tw）”

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外装修也不成，自然就转移到其三，是还我书生本色，寄心于书。

这像是容易生效；而且有诗为证，是十几年前吧，曾诌一首打油五律，尾联云：“残书宜送老，应不觅丹砂。”

连丹砂也不想了，可见必足以安身立命。

其实，想当年，我也曾是这样，无多余之钱而有多余的精力，于是而四城跑，逛书摊书店，搜求自己认为不贵而又有意思的，幸而得到，高高兴兴拿回家，未必有时间读，可以插架，看着也高兴。

高兴，不想其他，正是心有了归宿。

诌打油诗，说“宜送老”

，就是这样想的。

这样想，在某时，对于某些人，应该说并不错。

空口无凭，可以请藏书家友人姜君来作证，是他遇上好机遇，买到钱（牧斋）柳（如是）的《东山酬和集》，已经过去几个月，同我谈起，还笑得合不上嘴。

人生难得开口笑，以此类推，钻故纸，也就可以乐不思蜀了吧？然而，至少是我，就不然。

何以故？最重大的原因是觉得，余年日减，精力日减，快用不着了。

还有次重大的，是有不少好心人，以己之心度人之心，不收费而送，于是寺未加大而僧日多，先是占满架，继而占满案，仍扩张，截止到执笔之时，又将占满床。

这样下去，书就成为侵略性的负担，还谈什么安身立命！

三项顺应时风的生活之道，上面说过，只是一隅之例，古人云，“举一隅而”

“以三隅反”

，推而远远，入室搓麻将，出室进卡拉OK，就可更不在话下了。

总而言之，顺应时风是从俗，浅易；求安身立命，涉及命，走浅易的路大概是不成的。

三、信仰

浅易不成，只好走向对面，往深处试试。

我的经验或领会，深是抓到信仰，即心有了归宿，自然就一切完事大吉。

而说起信仰，就含义说也并不简单。

如程度有浅深。

我在拙作《负暄续话》里收一篇《祖父张伦》，说他一生致力于兴家，幸而不及见后来的连根烂，这兴家是他的信仰，就是与通常的所谓信仰相比也是浅的。

深的种类也很多，如新旧约的信士相信死后可以到上帝身旁安坐，佛门净土宗的信士相信死后可以往生极乐世界，都可以充当典型。

就性质说更有多种。

如适才说的相信能够坐在上帝身旁，相信能够往生极乐世界，是宗教的。

习见的还有政治的，如相信依照某教义革故鼎新，有求必应，心情舒畅的人世天堂就可以很快出现，以及望见教主就顶礼膜拜，视为平生最大幸福，就是此类。

有信仰比没有信仰好，因为唯有具备了这个，心才能找到最后的或说最妥靠的归宿，也才能够心安理得，安身立命。

这想法还可以引圣贤之言为证。

圣是国产的，孔老夫子所说：“朝闻道，夕死可矣。”

贤是进口的，英国培根所说：“伟大的哲学，始于怀疑，终于信仰。”

孔老夫子的口气是盼望，如愿以偿没有呢？不知道，因为“七十而从心所欲，不逾矩”

，能不能算，难定。