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第46章 再思福倒了（第2页）

尧曰：“辞。”

“使圣人富。”

尧曰：“辞。”

“使圣人多男子。”

尧曰：“辞。”

封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也，女（汝）独不欲，何邪（耶）？”

尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者非所以养德也，故辞。”

这是为养德（道家设想的最贵重的人生价值）而不要世俗的福。

非世俗，世俗人做不到，但其中的理却未必没有参考价值。

这理是，所谓福，自己心目中的（即非哲理的），究竟指什么，以及值得求不值得求，都需要想一想。

估计绝大多数人是不想。

不想而有，并且热心求（因为不惜用倒贴之法），推想多半是顺应时风，接受了街头巷尾视为热门的，这是“发”

、多享受、摆阔气之类。

如果这个推想不错，至少我认为，这样的福，不到也未必没有好处。

好处，用《庄子》的话说是可以养德，用我们现在的话说是，限于家门之内，就有较多的机会取得更有价值的，兼及家门之外，就可以使社会的问题少一些，顺流而下慢一些。

也许说得过于严重了吗？那就退一步，只说，人生化为单一，只是求福，而不问所求是什么，值得不值得，总不是值得庆幸的吧？

再说后一个方面，以为“倒”

会转化为“到”

，是知识倒退了几千年，仍在相信巫术，想想，不能不感到可怜，而且可怕。

可怜，是因为过于无知；可怕，是因为，如果与域外有知的竞走，必落后，竞争，必失败。

这里的关键在于知，或说真知假知。

这就需要了解事物的因果关系。

科学信的是真的可实证的因果关系；巫术之类不然，信的是玄想的因果关系。

这种玄想的因果关系，我们祖先（甚至弟兄）的头脑中，真是太多了。

烧龟甲，看裂纹，能够知道狩猎利不利；拿几个草棍往下一扔，就知道利见大人；以至想出门，先看看历书，以定宜出行不宜出行；到灵隐寺，多奉献几张钞票，就以为恋爱可以如愿，等等。

倒会转化为到也是这样，虽然贴者未必想到，其实是相信两者间有玄想的因果关系。

同理，破费30万元买个518号码，也是相信518与“我要发”

之间有玄想的因果关系。

玄想，不能兑现，事小；想想，由“五四”

前后欢迎赛先生入境算起，70年过去了，仍有这样多的人相信巫术，就成为大事了。

大事要大办，又是老生常谈，我觉得，比盖高楼、开公司更重要的是多想办法，使人民学点科学知识，以期使倒贴福字一类的现象逐渐减少以至消亡。