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第29章 自嘲（第2页）

虽然也如《颜氏家训》所讥，“上车不落则著作（断章取义，原义为著作郎，官名）”

，可是一直写不出登大雅之堂的，更不要说藏之名山的。

我有个老友，有学能文，可是很少动笔，有人劝他著述，他说：“在这方面，献丑的人已经不少，何必再多我一个！”

我每次拿笔就想到他这句话，可是老病难于根治，只好心里说两次“惭愧”

敷衍过去。

再说另一面。

我是芸芸众生的一分子，与其他芸芸众生一样，也毫不犹豫地接受定命，衣食住行，找伴侣，生孩子。

自己要吃饭，伴侣要吃饭，孩子还是要吃饭，可是饭要用钱换，而钱，总是姗姗其来迟，而且比所需的数少。

这样，无文，无钱，两面夹攻一秀才，苦就不免有万端。

可是可以自求一大乐，就是翻看《笑林广记·腐流部》，如上面引的那些，如果还有锦上添花的雅兴，可以向曾是红颜今已不红颜的荆妇借一面小镜，看一则，端详一下镜内的尊容，于是所得就可以远远超过看戏剧、电影，还是避玄远只说感受，用俚语说是真过瘾，用雅语说是岂不快哉。

以上可算是不惜以金针度人了。

以下说为什么这是金针。

提纲挈领地说，这是由自知而更上一层楼。

还要略加解释。

先说自知。

俗语说，人苦于不自知。

这是由希求方面立论；如果追根，说事实，应该是人惯于不自知。

男士、女士，十之八九确信自己为今世之潘安、飞燕，这是切盼有求必应时的不得已，可以谅解。

不可谅解的更多，小者如盗窃而以为必不败露，大者如一发动什么而以为必利国利民，等等都是。

哲人就比较高明。

据说有个所谓先知问苏格拉底，神说苏格拉底是最聪明的人，为什么，苏格拉底答，想是因为他明白有些事他还不明白。

中国的孔老夫子说“不知为不知”

，大概也是这个意思。

患自大狂病的人就不这样想，而是以为无所不知；有时病加重，还会举起刀，劈不同意自己之知的人，甚至抡起板斧，劈不可知论。

其结果呢，自然是事与愿违，只能证明自封的无所不知恰恰是无知。

所以，回到上文，确是应该说，人苦于不自知。

换为积极的说法，是人应该有自知之明。

自知之明包括两个方面，一方面是知己之所能或所长，一方面是知己之所不能或所短。

自知所能或所长，容易，但也容易失实，因为有自大狂的老病在阴暗处作祟；自知所不能或所短，不容易，也因为有自大狂的老病在阴暗处作祟。

所以一旦自知了，就证明已经冲破自大狂的藩篱，智慧占了上风。

接着当自嘲，怎么是更上一层楼呢？是因为这要跳到身外，用悲天悯人的眼睛看生活在人群中的自己。

这眼睛射出的光里含有怜悯，但旁观者清，并不妨害有强的透射力。

于是一射而透，就看见自己的可怜可笑的一面：原来以为才高八斗，实则充其量不过一升半升；原来以为力能扛鼎，实则不过仅能缚鸡；原来以为美比潘安、飞燕，实则充其量不过貌仅中人，等等。

这样，如果曾经向上爬而跌下，著文而无处肯发表，甚至十分钟情而受到冷遇，也就可以视为当然而一笑置之了。

这笑是大智慧所生。

笑也能生，所生不只是心情的平静，而且是心情的享受，还是用前面的话形容，真是岂不快哉。

顺势说下去之前，还要先说几句谨防假冒的话。