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第15章 寿则多辱（第1页）

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“张中行散文：生活卷（.shg.tw）”

！

这句话出于《庄子》，多年前看到，想到人生，不免有些感慨。

但感慨的确切情况，一时又说不清楚。

何以故？因为人生，总的看，天命，人性，爱好，规律，等等，是复杂的，分别看，古今中外，森罗万象，头绪更加纷繁。

专就寿说，以为会随来多种辱，至少由庄子看，有道理，可是放眼看看世人，讲卫生，勤锻炼，饱食暖衣之余，还要加些补药，所为何来？不过是多活些时候，何况依常见，也确是有荣华舒适与高寿相伴的。

但也是依常见，尤其红粉佳人，最怕天增岁月，老之将至。

这是一笔糊涂账，来于由不同的角度看，或由不同的人看，甚至同一个人而由不同的时间看。

这不同就给寿则多辱的看法留有余地，或者说，由某时以及某个角度看，情况也可能正是这样。

我老了，有时想到这句古话，原来轻飘飘的感慨就变为质实而沉重，就算做只是心情的一个方面吧，既然有此一面，就无妨说说。

由话的出处说起，《庄子·天地》篇说：“尧观乎华（地名），华封人（守封疆之人）曰：‘嘻！

圣人。

请祝圣人。

使圣人寿。

’尧曰：‘辞。

’‘使圣人富。

’尧曰：‘辞。

’‘使圣人多男子。

’尧曰：‘辞。

’封人曰：‘寿、富、多男子，人之所欲也，女（汝）独不欲，何邪（耶）？’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者非所以养德也，故辞。

’”

单说这寿则多辱，成玄英疏有解释，是“命寿延长，则贻困辱”

。

释辱为困辱，依注疏的通例，是成玄英认为，原话的辱，也包括困。

如果他的理解不错，我们就可以说，尧用的是辱的广义，除了自己须负道德责任的失误以外，还包括受外力的限制，不能腾达、不能如意一类事。

范围这样扩大有好处，一是其小焉者，“寿则多”

就可以得到较多方面的支持；二是其大焉者，才可以借用孟老夫子的话，说“于我心有戚戚焉”

。

径直说，是因为寿命延长，自己觉得不顺心，旁人看着不赏识甚至不光彩的事就本来可以无而成为有或本来可以少而成为多。

这是伴随寿而来的辱，也许无法避免吧？命也，所以就不能不感慨。

感慨属于心，不好说；命表现为事，可以说说。

事太多，只得大题小作，用以管窥豹法，并先泛说，然后反求诸己，说一些感触最深的。

泛说，用窥豹法是窥世人，显然，因寿而来的辱就会无限之多。

幸而“窥”

之后还有“一斑”

，即容许用少量的事以显概括的理。

这事，想只举三种。

其一是佛门所说四苦之一的“老”