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第九章 古代社会的经济组织（第1页）

第一节　农业

中国的社会进化是很早的。

当神农时，已经离开游牧社会进入耕稼社会了。

渔猎时代和游牧时代的情形，古书所传不多，据第三章第一节所说，已可想见其大概，现在不必多讲。

所要讲的，便是农业时代社会的状况19。

中国古代，人民的职业，分为四种。

《汉书·食货志》上，替它下一个定义说：“学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”

（《管子》也把人民分做士、农、工、商四种。

《史记·货殖列传》引《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则材匮少。”

是专就生产一方面说，所以略去士而加上一个虞。

《周礼》太宰“以九职任万民：一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽；五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝枲；八曰臣妾，聚敛疏财；九曰闲民，无常职，转移执事”

。

把人民的职业，分做九种，总不如士农工商四种分法的得当）

这种情形，从今日以前，两千多年，差不多没有改变，而为社会的根柢的，尤其要推农人。

要讲古代农业社会的情形，就要研究到“井田制度”

。

井田制度，见于《孟子》、《韩诗外传》、《春秋》的《公羊传》、《谷梁传》、《公羊》的《何注》和《汉书·食货志》等书。

咱们现在，且把它汇齐了，再行加以研究。

按《孟子·滕文公上篇》，载孟子对滕文公的话：

夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。

彻者，彻也，助者，藉也。

龙子曰：治地，莫善于助，莫不善于贡。

贡者，校数岁之中以为常：乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。

为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母；又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。

诗云：雨我公田，遂及我私，惟助为有公田，由此观之，虽周亦助也。

他说：一、治地有贡、助、彻三法；二、莫善于助，莫不善于贡。

意思是很明白的，但是其中有几个疑点：

一、夏殷周三代紧相承接，农夫所耕的田忽而五十亩，忽而七十亩，忽而百亩，那“疆界”

、“沟洫”

，如何改变？

二、“彻”

和“助”

到底是怎样分别？孟子既说“周人百亩而彻”

，如何又说“虽周亦助”

？

三、“夫世禄，滕固行之矣”

一句，和上下文都不相贯，夹在里头，是什么意思？第一个问题，由于从前的人，都承认井田的制度（凡古书上一切制度），都曾经推行于天下；而且既说井田，就联想到《周礼》遂人、匠人等所说的“沟洫”

，以为都是实有的，而且到处都是这样完备，所以有这疑问。

依我看来，这种事情，是完全没有的（这种制度，至多曾推行于王畿及其附近诸国，而且是时兴时废，绝不是从周以前，推行遍天下，绵历数千年之久的。