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第99章 深不可测（第2页）

运度自然"

。

它有生有灭，生灭都是在大道或"

烈"

的推动之下的自然演化。

所以世界的根源在道，道的终极性、无限性决定了世界处于永恒的生化之中。

道家说的"

鸿蒙"

就是指这样一种状态。

后世经常用混沌来形容，指其天地未形、三光未具的状态。

但道教的设想，还要更加悠远：在我们所能感知到并生活于其中的宇宙出现之前，己经有无限长的宇宙发生史。

说它发展，是因为其中可分成元、劫等不同阶段。

所以要有一种像人间记述时空循环的书，即历法，去记录无限远的宇宙演化史。

三元五劫，是道教计量宇宙演化的主要时间框架。

汉董仲舒《春秋繁露重政》"

唯圣人能属万物于一而系之元也。

……是以《春秋》变一谓之元。

元者，犹原也，其义以随天地终始也。

故人唯有终始也，而生不必应四时之变。

故元者为万物之本。

"

按其说认为人也是奉天气而生，但必须知道自身出处，即天地之前的"

元"

。

元的概念在董氏那儿，已经超出了一般的气的概念，而是讲"

随天地始终"

的时间单位，且系天地之本。

道教宇宙演化的系列实际上是无限的连续性与间断性的统一。

每一具体的宇宙，有生有住最终坏灭，因此是时间中的一段，劫尽之时即告一段落，劫与劫是间断的。

但是劫尽还生，复有新的劫开其端。

从更长远的角度看，一劫复一劫又是相连续的。

在我看来觉醒，从根本来说，就是明理正心正念、顺应大道自然。

具体来讲，至少有三大特征：活得单纯，看得透彻学富五车，夸夸其谈，未必真觉醒。

傻傻开心，真诚生活，未必没觉醒。