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第五百八十一章 觉受天花板（第3页）

祈祷时非仅口诵“上师知”

，而是全神贯注专注于上师，如同意根被上师夺走，自心无法从上师处收回，这样一种状态中祈祷。

忆念上师的恩德大悲心和加持，并想到自己是低劣的修行者。

祈祷上师就是在无误、无迷乱地实修大圆满法。

祈祷上师，上师就在你的心中，心之外无有上师，上师之外无有心，此时具足信心、出离心和菩提心，而且不需要强制压制贪嗔痴，自然就能清净，应如是祈祷。

祈祷上师之后，安住于上师与自心无二、意心相融的本面并尽力护持，也可以安住于所观想正在遭受痛苦的众生之境与自心相融之中。

这样的修法就是最上等法身之见之迁识法，大家都应如是修行。

刹那忆念上师之时心中显现上师称为所诠形相上师或外相上师；此时上师与自己的心无法分开，上师显现和自己能知之心无二无别称为自具义上师或内相上师；上师本与自心相应，并非观想上师从梵顶融入相融后变成一如而是上师与自心无法分离本来一如，本无所修能修之见，称为究竟法身上师或密相上师。

如果你们在昼夜六时当中不忘记、不遗忘上师而祈祷上师，这是最上等的；如果这做不到的话，一天当中六次或七次忆念上师、祈祷上师；如果这个都做不到的话，一天当中两次，上午一次、下午一次忆念上师、祈祷上师；早晨一次忆念上师、祈祷上师，下午一次忆念上师、祈祷上师，这是我对你们的期望。

我给藏族讲法时，赞叹藏族弟子非常殊胜，殊胜在何处？并非说藏族弟子证悟了大圆满殊胜见解，或他们闻思修后成为智者，或他们在世界藏地有了名气，并非这样。

他们昼夜六时中从未间断祈祷上师，这就是他们殊胜功德所在，因此我赞叹他们。

汉族弟子，以后于昼夜六时中，都应时时忆念、祈祷上师。

在相续恒时忆念上师、有一种欢喜和感恩或者是悲忧这样一种忆念、相融地护持此面就称之为敬信。

此是非常关要、重要，或者关要当中的非常关要。

你对谁有信心，或你的根本上师是谁，那么对他时常忆念，恭敬而忆念、不遗忘，这个是非常关要的！

心要祈祷上师赐予金刚身语意之加持，加持自相续心入法、法入道、道中除迷乱，直至生起汗毛竖立热泪盈眶的恭敬心。

祈祷时非仅口诵“上师知”

，而是全神贯注专注于上师，如同意根被上师夺走，自心无法从上师处收回，这样一种状态中祈祷。

忆念上师的恩德大悲心和加持，并想到自己是低劣的修行者。

祈祷上师，上师就在你的心中，心之外无有上师，上师之外无有心，此时具足信心、出离心和菩提心，而且不需要强制压制贪嗔痴，自然就能清净，应如是祈祷。

祈祷上师之后，安住于上师与自心无二、意心相融的本面并尽力护持，也可以安住于所观想正在遭受痛苦的众生之境与自心相融之中。

这样的修法就是最上等法身之见之迁识法，大家都应如是修行。

忆念上师之时，自然会流泪。

忆念上师的恩德，忆念上师的大悲，忆念上师的功德，忆念上师的加持，而自然就会流泪的。

不想流泪，自然流泪。

会这样的。

有人说某某某忆念上师会流泪，我不会流泪，因为我的心胸太广大了。

不是你的心胸太广大了，而是你太恶劣了，轮回中你还会漂泊的。

如何让上师的大悲铁钩摄受你？尤其是五六年前，很多汉族弟子在此上迷惑，错误，在此上停顿了很长时间。

多次教诫之后，认识到上师的重要性，知道上师要大悲摄受。

具足法相的圣者上师大悲铁钩摄受，是非常关要的！

圣者上师光是遇见是没有用的，圣者上师要作摄受的。

上师的意中要有你，否则上师没有摄受你，上师的大悲和密意是无法迁移到你的相续的。

喇嘛仁波切经常说：我的心子，我的心子，这是喇嘛仁波切已将大悲和密意迁移到心子的相续之故。

发生火灾时我去了火场，有个僧众抱住我不让我去，说有危险。

我说没有危险，你不让我去的话那你去吧。

好！

马上奔入火中。

当时害怕这样听话会不会有危险。

最后根本没有危险，而且当时他答应时相续根本没有任何疑惑，说依教奉行，最后一根发都没伤。