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序（第2页）

然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？彼彭生觌面，申生语巫，武照宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。

而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。

即如圣门之士，贤隽无多，德行四人，二者夭亡，一厄继母，几乎同于伯奇。

天道懵懵，一至此乎！

是非远洞三世，不足消释群憾。

释迦马麦，袁盎人疮，世亦安能知之？故非天道愦愦，人自愦愦故也。

或再疑曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。

然而天地大矣，无所不有，古今变矣，未可舟胶，人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？岂夏姬谢世，便侪共姜，荣公撤瑟，可参孤竹乎？有以知其必不然矣。

且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为齐谐滥觞乎？曰：是也。

然子长列传，不厌滑稽，卮言寓言，蒙庄嚆矢，且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣，而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。

佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦伦更复无

，人中大贤，犹有愧焉。

是在解人不为法缚，不死句下可也。

夫中郎帐底，应饶子家之异味，邺侯架上，何须兔册之常诠？愿为婆娑艺林者，职调人之役焉。

古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下之人，听一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。

外此，而书或奇也，则新鬼故鬼，鲁庙依稀，内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也。

倘尽以“不语”

二字奉为金科，则萍实、商羊、

羊、楛矢，但当摇首闭目而谢之足矣。

然乎否耶？吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则《六经》之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。

异而同者，忘其异焉可矣。

不然，痴人每苦情深，入耳便多濡首，一字魂飞，心月之精灵冉冉，三生梦渺，牡丹之亭下依依。

檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐、鲁仲连乎？

康熙己未春日穀旦紫霞道人高珩题