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谈锦矩纹锦的本源及其发展（第3页）

六、山西侯马近年出土大量铸铜用陶范，有几个约四寸长人形陶范，有著矩纹短短花衣的，也有著条子式三角回旋云纹花衣的。

这个材料且进一步为我们说明，既有全身矩纹图案，又有间隔条子式花纹图案，白陶早已发现过这种条子式作方折回旋云纹，彩陶则间隔条子也常有发现。

白陶上矩纹且和人形泥范上衣著花纹完全一致。

由此可知，当时生产这种花纹纺织物，至少已有几种不同方式，幅面较窄只堪作衣沿或腰带用的，或和目前还在西南苗族、西北回族用粗毛编织的带子式材料技术相差不多，是属于原始腰机地机，用手指凭操作习惯理经提花，而用一种木石璋式刀具或牛肋骨作工具，代筘压线进行的。

这虽是种原始提花机，而直到如今，却还在边远地区继续使用。

十八世纪海南岛黎族使用的工具全份，还陈列于北京故宫博物院。

运用这些工具进行织作方法，则在云南石砦山出土铜器上，还有极典型形象保存，陈列于北京历史博物馆。

这还是一千九百年前时留下来的。

（至于西藏式织氆氇工具，却已有了进一步改进。

）同一时期也正是中原地区如陈留襄邑使用新式提花机织出“登高望四海”

“长生无极”

“韩仁”

诸彩锦时！

从这些发现为我们提供了一种新的假定，即由商代到东周，这种矩纹彩色提花纺织物至少有两种不同幅度：一种不过三五寸宽，楚俑所用衣边，是不用剪裁照原来幅度缀上的。

商白石人像和侯马泥范人形所穿花衣材料，却是照古代二尺幅筘立式提花机作成的。

矩纹锦在汉代已少见，同式花纹反映到其他装饰图案也少见。

说明了一个问题，即由于生产发展，织机改进，这类近似几何规矩图案已不能满足生活要求。

因此汉代彩色花锦出土不下数十种，基本纹样多是云山中鸟兽奔驰为主题，打破了传统束缚，自出新意。

图案来源不外从两个方面：即反映现实主义的游乐狩猎生活，反映于文字则产生《羽猎赋》《上林赋》等叙述，其次反映浪漫主义的对于神仙方士长生不死的迷信情形，反映于文字，则有如《史记·封禅书》《汉书·武帝纪》有关海上三山等叙述，及乐府诗关于博山炉形容。

这两种思想，影响到工艺装饰图案各部门，产生冠饰上的盾形金博山，和陶井栏青铜灯上的金博山形装饰。

产生五鹿充墓出土的错金戈戟附件上的花纹，上作仙人驾鹿车在云中驰逐，各种鸟兽骇跃腾骧于山云间。

产生朝鲜汉代古墓出土的同式错金银附件花纹，上作骑士射虎，及孔雀、鸿雁、麋鹿、野豕于山云中奔走驰逐。

影响到翠绿釉陶和栗黄釉陶鼎或尊盖部博山，产生千百种各具巧思的金铜博山炉。

反映于丝织物，则成各种大同而小异的锦纹，而以较著名的“韩仁”

锦和“登高望四海”

“新神灵广”

“明光”

诸锦最有代表性。

事实上这种锦纹也可以说是立体博山炉的平面化，图案来源是共通的，都出于海上三神山的传说。

这种锦纹的成熟，如据上面文字分析，早或在秦始皇，晚亦不会到武帝以后，因为“登高望四海”

必然和当时封建统治者大奴隶主妄想长生不死上泰山封禅有密切关系。

锦上字体也具秦刻石风格。

有些也可能早到战国中晚期，因为花纹作式云纹，正和战国楚式铜镜花纹及彩绘漆盾花纹有共通点。

古代有关丝绸名目的“?”

和“绮”