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第八第69讲（第2页）

比如说，如果现在你蒙冤入狱，你快乐不快乐？要自己问自己。

环境没有好坏，有好坏的是我们这个心。

在我们眼见中有光明黑暗、香甜苦辣、是非好坏，都是同分妄见在作怪。

把这个道理搞明白，你要嚎啕大哭啊！

我们活得太悲惨了，现在终于解脱了！

我们现在虽然没开宿命通，你怀疑不怀疑过去世吃了无量苦啊？是不是一点点都不怀疑？所以我们应该无限地感恩如来藏大法，这是救命的法宝，不需要求别人，站在这里就解脱。

性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。

性德圆成：这是总结上面九回向位的境界，究竟而言，是总结以上三十九个位置的成就。

概括地讲，八回向位不是真如相回向吗？这里呢，性德全体已经圆满。

真正来讲，九回向位是在性德全体圆满的基础之上所发挥的妙用，也就是大用成就。

到了十回向位，体用已经具备。

法界量灭：八回向位是双向回向，是不是得到性德全体啊？得到全体是不是般若智慧？这是双向回向，那个真如是性回向，这个相是数量的回向。

既然已经回向了，性与相是不是圆融了？量与无是不是也圆融了？所以叫「法界量灭」。

「量灭」也是表无分别这种法身功德。

「法界量灭」是对生说灭，「灭」非真灭。

「法界」是即有，「量灭」是即空。

讲来讲去是不是一心三藏？是不是不生不灭？生而非生，灭而非灭。

名法界无量回向：这是十回向位菩萨的境界。

阿难！

是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。

尽是清净四十一心：这个「四十一心」是十信、十住、十行、十回向加前面的干慧地。

在干慧地已经是明心见性，证得无生法忍。

《楞严经》讲修心，四十一个位置无非是讲心，就看你心里明白不明白。

圆人修行，只愁悟不愁证，证就在悟中。

佛的教诲是通过听经闻法来明心，来开悟，即悟即证，即心即行。

要抓根本修，从悟门打开，那就势如破竹，下面一切的关卡都会迎刃而解。

在成就这四十一心的境界里呢，经家把十住、十行、十回向这三十个位次说成是三贤位。

注意，包括前面的干慧地和十信位，一般是归于初住位，十信位满登初住位。

实际上证到圆教信位菩萨即是贤位菩萨，就做好登地的准备。

到了地位，你是真正的菩萨。

地上菩萨以金刚之慧——金刚之慧实际就是前面四十一心所成就的那种比较圆融的法体，来破除最后的十二分无明微细烦恼。

所以把地上菩萨说成是圣位菩萨，合起来就是三贤十圣。

在登地之前，佛又说出四个加行位。

这是针对这四十一个心的次第当中仍然有些不圆满的人而加行，也就是他们这个心力还欠一分火候，虽然圆满了，力量还不足。

由于这四个加行有些人需要，有些人不需要，所以没有把它列入四十一位法身大士。

次成四种妙圆加行：作为登地菩萨的前方便，「加行」加行就是加功用行。

即以佛觉用为己心，若出未出，犹如钻火，欲燃其木，名为暖地。

即以佛觉用为己心：这是印证佛即是己心。

方便来讲，释迦牟尼就是我的心，阿弥陀佛就是我的心；究竟来说，尽虚空遍法界就是我的心。