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第10讲（第2页）

你们现在想不想跟自己的真人见见面？你不要搞得现在老师讲真人、假人，到底真人在哪里？假人在哪里？那我另外还有一个人？下面我来给大家介绍介绍。

比如我们第二天要到北京去，晚上睡觉的时候跟家人打一个招呼：「明天早上五点半叫我一下。

」或者把闹钟调到五点半。

可是往往到了第二天早晨，闹钟也没有叫、家人也没有叫，五点二十八自己准时醒来。

有没有这样的情况？有。

这个情况是不是很真实？谁叫你的？那就是你的真人叫你的。

白天你东张西望、南听北听，又要吃、又要喝、又要玩，眼、耳、鼻、舌、身、意这六种心一起上阵搞贪、嗔、痴，你根本理不到他。

虽然你理不到他，但他就是存在啊！

晚上睡觉的时候你不可能看啊、听啊、吃啊、玩啊，这个时候他钻了这个空子。

好不容易有这个机会留给他了，他来告诉你一下。

你别忘记了，这是我的功劳哦！

把你叫醒了。

这就是我们的真人。

所以禅宗祖师讲「二人同饮一杯水」。

两个人能不能同饮一杯水？两个鸡、两个鸟可以同饮一杯水，它们的嘴是尖的，可人的嘴巴是秃的。

他那个「二人同饮一杯水」是哪二人？一个就是假人，一个是真人。

这就是叫我们开悟。

那么在《楞严经》到第四卷，那就是专门讲大乘因缘法则，就不是前面六种意识心的问题了。

但是我也要告诉你，你没有必要发傻，到了第七识的时候，前面的六种意识心灭了没有？仍然是原班人马啊！

它摇身一变，六种意识心变成了第七识。

你可不要以为七种意识就是七个东西，就是一个念。

佛没有办法的办法把它分解开来讲——一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。

第八识后面还有第九识，第九识后面还有第十识。

但十识来讲我没有听到有多少人传过这个法。

我是带有半发明、半创造。

佛法就是把我们的心由粗变细，等细细细了以后，就变得非常非常非常「粗」——粗到无边无际；细呢，细得你怎么样细都不能把它细掉，很细很细。

「实我心性」，这是我真正的心。

随所合处，心则随有：由因缘和合而有心。

「心则随有」，叫随缘而有。

下面讲了，因缘分散，这个心就没有了。

所以他这个是没有道理的道理，他没有办法了而来搪塞。

因为佛有后半句：离尘无体，合尘就有。

所以这就是妄心、妄体。

亦非内外中间三处：因为他前面讲到心在内、心在外、心在中间，甚至讲到见明、见暗，也并没有离开内、外、中间。

所以这个内、外、中间包括前面的四种转计统统在内，自己也承认前面讲的四种转计是错误的。

佛告阿难：汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。