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第四第41讲上（第1页）

而如来藏，本妙圆心。

非心、非空，非地、非水、非风、非火，非眼、非耳鼻舌身意，非色，非声香味触法，非眼识界，如是乃至非意识界。

非明无明、明无明尽，如是乃至非老非死、非老死尽，非苦、非集、非灭、非道，非智、非得。

非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多；如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、三耶三菩、非大涅盘，非常、非乐、非我、非净。

这段经文比较长，先作个提示。

在「故发真如妙觉明性」之前这一段，佛带有笼统性用不同的语言来开示一心三藏，这是从总体上概括；那从「而如来藏，本妙圆心」这一段往下呢，佛从具体的、个别的角度来开示一心三藏。

而如来藏，本妙圆心：佛在这里是用别教的分别法来开示空如来藏，也就是阿弥陀佛的阿、如是我闻的如、真、性、理。

「本妙圆心」的「本」就是根本。

有些同修问我们的真心从哪里来啊？是本有的。

本来就是这样，无所从来，无所从去；自来就有，不是从它有；一向就有，不是后来才有；在时间上来讲没有起点，没有结束，也没有中间。

「妙」就妙在一个「本」，法尔如是。

世间人总认为一个事情定有方所和有来龙去脉；但真心本来面目就是没有方所，没有来龙去脉，就这么妙。

这个「圆」，圆融圆满圆通一切万法。

这叫「本妙圆心」。

我问大家，我们有时候愣头愣脑地在那里发呆，就好像失去了常态一样，人家喊了三次还不知道，等反应过来，问我们刚才想什么，是不是什么也没想啊？那叫「本妙圆心」。

虽然什么也没有想，你家里的多少人、多少朋友、有多少东西，在不在心里啊？在心里。

只要需要就想出来，这是打比方。

怎么圆法呢？下面有讲。

非心、非空，非地、非水、非风、非火：这是讲七大。

这里「心」包括第七识和六种意识心。

严格地来讲，第七识、第八识都在这里，第七识、第八识共为意根，识就是六识。

「非心」，这个七大刚刚讲过。

性色真空，性空真色；性七大真空，性空真七大，能不能这样讲啊？七大之性就是我们的「本妙圆心」。

在本妙圆心里，它有没有一天到晚装那个七大之相啊？这里「非」，就是没有这个七大之相。

注意，佛这个办法是把在形相上执着的人引导到空性来。

讲有也好，讲非也好，这个七大之性当下是不是七大之相？只要他愿意，随时可以现相。

非眼、非耳鼻舌身意：少了四个「非」字，就是「非眼、非耳、非鼻、非舌、非身、非意」。

这是非六根。

注意，在这里这个六根是把它作为肉团，意根没有肉团，但方便说是心脏、是肉团，是不是？或者把那个寤寐之相、心脏开合之相方便说为意根。

因为前面一个非心，已经把六根的一种见性说了。

如果前面没有非心的话，要注意，这六根既包括六个肉团，还包括它们的见性。

非色、非声香味触法：实际上就是「非色、非声、非香、非味、非触、非法」，译者的本意无非是每句话要凑成四个字。

六根攀缘六尘，就产生下面的。

非眼识界、如是乃至非意识界：也就是非眼识界、非耳识界、非鼻识界、非舌识界、非身识界、非意识界。

在前面十八界会相归性的时候，我们已经解释过，在这里我省略。

非明无明、明无明尽，如是乃至非老非死、非老死尽：这段比较拗口。

「非明、无明、明无明尽」，也就是「非明、非无明、非无明尽」。

「非明」呢，这是讲修行人通过十二因缘来证辟支佛果位。