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第58章 观察天象修身齐家（第2页）

每当一个时代兴盛起来，就会进行封禅，到衰退时就停止了。

时间跨度较远的，可能已经过去了一千多年，较近的可能只有几百年，所以他们的仪式就出现断层和遗失了，详细的情况无法得知了。

《尚书》上记载，舜在璇玑玉衡上，进行了七次祭祀。

他模仿上帝的方式，主持六宗的祀礼，瞻仰山川，拜见众神明。

编辑五个吉祥的象征物，选择吉祥的月份和日期，见到四个岳山的诸牧人，带着吉祥的物品回归。

每年的二月，进行东方的巡狩，到达泰山。

泰山，就是东岳。

柴，是山川的象征。

随后前往东后。

东后指的是诸侯。

合适的时间，月份和日期都要一致，音律度量衡一致，修正五礼，献上五种玉石、三种丝绸、两种活物以及一种死物。

五月，巡狩至南岳。

南岳，指的是衡山。

八月，巡狩至西岳。

西岳，指的是华山。

十一月，巡狩至北岳。

北岳，指的是恒山。

所有的仪式都与泰山的礼节一致。

中岳，嵩高山。

五年巡狩一次。

这篇文章展示了古代人们如何通过观察天象来预测和解读天的变化，并将其与政事的发展联系在一起。

通过修炼、修德、修政、修救和修祭祀等途径，人们试图与天地之间建立起一种契约关系，以保证国家兴盛和人民安康。

作者以具体的天象和行为作为例子，说明了不同天象的意义和与政治、社会的关联。

例如，日月发生异常、晕染、云风的现象都被认为是重要的征兆，提醒人们关注政事的发展。

同时，不同帝王人物的善行也与天象和自然界的变化相联系，表明德行的修炼与天地的应验息息相关。

这篇文章强调了观察天象的重要性，将其与政治、社会发展紧密结合，展示了人们对天地之间关系的探索和理解。

通过观察、记载，人们试图理解天地的运行规律，并通过相应的行为来与之对应，以求国家繁荣、社会和谐。

173、祭祀与文明：雅乐之道

禹的后代第十四代传至帝孔甲，他沉溺于恶行，崇神祭祀，贬低神灵，结果两条龙离去。

接下来的三代，汤伐桀，欲迁夏社，但未能成功，于是建立了夏社。

后来八代传至帝太戊，在宫廷中长出桑和谷，一天晚上突然长得很高，让人感到恐惧。

伊陟说：“这是因为善德没有被邪灵压过。”