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第28章（第2页）

这个过程就像这个转盘一样，一直在那里转动、流转，这就是流转真如。

一切的行为没有先后，自性轮回就像这个圆盘一样，就是终点，终点就是，是圆满的。

一切众生的生命就在流转之中，生了死，死了生，生生死死，死死生生，但那个能生死的是真如本性的功能，叫流转真如。

第二是「相真如」。

一切佛法，一切现象始终无我，像我们这个人的肉体，你说是我吗?不是我，它会老会死，会变掉;脑筋是我吗?思想是我吗?都不是我。

「补特伽罗无我性」，就是人无我。

最后法也无我，也没有个佛可成，也没有个众生可度，一切法皆是空的，这是「相真如」，现象的真如。

第三是「了别真如」。

本体是空的，但是它甚么都知道，甚么都能了别。

之所以能够知道是心识起的作用。

这三种真如最重要。

第四是「安立真如」。

「谓我所说诸苦圣谛」，这里其实是讲教育方法了，等于叫你们出家、受戒、修四禅八定，证得阿罗汉果，叫菩萨修布施持戒等六度万行。

第五是「邪行真如」。

好比说刚才有同学报告说，在西安有人念准提咒，说灵得很，多少年的病，一念咒子就没有了。

那些人就抓住这个了，这就叫苦集灭道，集苦为乐。

但是念咒有没有这个作用呢?有!但这是邪行真如，偏了、歪了。

邪就是歪了，但还是在这盘子里头，不过摆歪了而已，还是真如，是邪门真如。

第六是「清净真如」。

就是万缘放下，一念不生，是苦集灭道的灭谛。

第七是「正行真如」。

就是证道。

当知此中：由流转真如、安立真如、邪行真如故，一切有情平等平等。

一切有情众生都在流转真如、安立真如、邪行真如当中，所以，上至天人、帝王，下至凡夫、地狱，没有一个人逃得过这个范围，所以一切众生平等。

由相真如、了别真如故，一切诸法平等平等。

相真如讲补特伽罗无我，法无我，直到自己晓得一切无我，一切都放下了，还有甚么呢?了别真如讲自己有个智慧，自然清楚的。

一切诸法平等，你就晓得一切法皆是空。

由清净真如故，一切声闻菩提、独觉菩捉、阿耨多罗三藐三菩提，平等平等。

万缘放下，一念不生灭了，那么就得道成功了。

一切小乘罗汉、独觉、大乘菩萨都要知道清净真如平等平等，最后都归于成佛成道。