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第58章（第3页）

是啊!金刚经上说的，是法平等，无有高下。

为什么南山那么高?北山那么低?万法是有高下，怎么说没有高下?所以说这又是一个话头。

我们晓得平等性智，那是要到达第八地成就，才能证到的。

第六识空，是证得妙观察智;第七识我执空了以后，才证得平等性智，一切众生人我就平等了。

我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等，这个叫做阿耨多罗三藐三菩提吗?但是要修一切的善，才能证得空，「修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提」。

【须菩提。

所言善法者。

如来说即非善法。

是名善法。

】

如果说有所为，为了求佛果，为了求自己的福报及功德而修一切善法，这是人天果报，凡夫的修法，凡夫的为善。

真正的善法是为菩提道果的行善，虽行善而不著行善之念。

「所言善法者，如来说即非善法」，不要求福德之念，这个才是真正的善法，这是加以注解。

下面是这一品的偈语：

第二十三品偈颂

镜花水月梦中尘　　无著方知尘亦珍　　　　画出牡丹终是幻　　若无根土复何春

「镜花水月梦中尘」，就是说世间一切都是虚幻的，如镜中花，水中月，梦中尘等。

佛经经常用这种譬喻，说人生一切万有的现象，如镜中的花朵，你不要认为没有花啊!有花，只是抓不住摸不著;水里的月亮也不是没有啊!有的，水里不会自己出月亮，后面有一个真月亮。

镜里的花也是一样，后面有一个真花。

梦中的境界固然不实在，但是没有你，还不会作梦呢!因为有我们的身心，才能做梦，但是梦中的一切只是影像。

所以大家研究佛学，要注意这一点，镜花水月并不是说绝对的没有，只是告诉你是虚幻的，不实在的，是偶然暂时的存在而已。

这个暂时存在的有，是把握不住的，不常的。

「无著方知尘亦珍」，了解了这个镜中花，水中月，梦中尘的道理，才了解了空与有之间，是法平等，无有高下。

空也是佛法，有也是佛法。

金刚经上佛告诉我们修法的要点是，无住，不执著。

不要认为，因为不执著所以空;抓住一个空啊，空已经变成一个东西了，空还是尘。

真正的无著，连空都无著，因为空不著，所以敢到入世中去，在入世中修行。

众生不敢入世，怕「有」把他沾住，真到了无著，方知尘亦珍，才敢入世，因为有也是的嘛!

古人有一句话：牡丹虽好，还须绿叶扶持。

学佛修道，打坐念佛，一念万缘放下，蛮好!但是，如果你不修一切善行的话，没有这个福报，你想放下也放不了!有许多朋友说，现在退休了，年纪大了，我准备明天开始修行。

结果明天，家里又有事了，或者自己又感冒了。

嘿!你不要认为放下容易，放下、清净，要大福德大福报的啊!