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第24章（第2页）

也许有人会说金刚经一切讲空，既然空了，什么坏事都可以做了。

那可不然!善事都不可著相，何况坏事，坏事更不可以作了。

下面是我当时所作有关这一品的偈子：

第六品偈颂

金鸡夜半作雷鸣　　好梦惊回暗犹明。

　　　　悟到死生如旦暮　　信知万象一毛轻。

「金鸡夜半作雷鸣」，这一品佛告诉我们了生死的道理，这一句就是说，像我们睡觉一样，一切众生都在睡梦中，半夜听到鸡叫，把我们叫醒了。

人生开悟的时候就是这样，觉得自己从迷梦中清醒了。

虽然在半夜三更迷梦中，却被鸡叫醒了;诸佛菩萨说法等于鸡叫一样，把我们叫醒了。

「好梦惊回暗犹明」，你不要以为自己悟了，你如果有个悟的境界，你还是大混沌一个。

真正悟了的人，连悟的境界都不会存在，有一个悟的境界，你已经著法相了。

所以说好梦惊回暗犹明。

「悟到死生如旦暮」，真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出来等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢?夜里到了，应该去睡觉了，死生一条，没有什么了不起。

所以中国文化素来就讲，「生者寄也，死者归也」，能够悟到死生如旦暮，你才能够得到正信，真正相信了，相信什么?

「信知万象一毛轻」，宇宙万有在庄子的观念中是，「天地一指;万物一马。

」这个天地就是这一指，整个宇宙万有也就是这一指，就是这么一点;万象万物就是这么一马，整个的宇宙万有像一匹马一样，有马头，有马尾，有马毛，所以说宇宙万有轻如鸿毛。

现在我们了解了这个道理，如果我们真懂了这一品，就懂了「法尚应舍，何况非法」。

换句话说，学佛的人都想了生死，怎么样是真正的了生死呢?我告诉诸位一句话：本无生死之可了，那才能够了生死。

第七品　无得无说分

【须菩提。

于意云何。

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。

如来有所说法耶。

须菩提言。

如我解佛所说义。

无有定法。

名阿耨多罗三藐三菩提。

亦无有定法。

如来可说。

何以故。

如来所说法。

皆不可取。

不可说。

非法非非法。

所以者何。