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袁第锐的诗与论（第5页）

宏观失控微观乱，党纪难申政纪隳。

货未出门频涨码，路能称霸且分肥。

……（《丁卯读报杂咏十首》录一）

票房价值最关怀，不是风情不出台。

才见一姬兴越国，又看八艳哭秦淮。

谪仙应博杨妃爱，嬴政偏怜孟女才。

服饰千年颠倒甚，绮罗妲己插金钗。

（《壬申杂诗四首》录一）

这些诗采用了新的语汇，大体做到了“以旧风格含新意境”

，形式生动活泼。

与聂诗有一致处。

唯好纵横议论、淋漓痛快，到底不如聂诗之纯乎白描、俯仰甚徐之有味也。

袁公对这点差距，是心知肚明的，他说：“聂诗极富形象思维。

其悲壮处，往往以形象出之，而不作假大空的豪言壮语。

如其《过刈后向日葵地》云：‘曾见黄花插满头，孤高傲岸逞风流。

田横五百人何在？曼倩三千牍似留。

赤日中天朝恳挚，秋风落叶意清遒。

齐桓不喜葵花子，肯会诸侯到尔丘。

’……被刈去葵花头的垄亩，一望无际的无头秃杆，对其境象，人们往往忽视。

能如聂翁那样运用形象思维写成绝妙诗句的实所仅见。

诗的首联回忆未被收获时的形象：黄花满头，孤高傲岸。

颔联上句把葵花秃杆比喻成田横正义凛然的五百壮士，下句想起了东方朔上给汉武帝的三千奏牍。

思路奇特，但恰到好处。

……结联忽然想到齐桓公的葵丘之会，将会盟的地名与诗中所咏的葵花地联系起来，以表故土之思，使人并不觉其牵强，相反，益觉其温柔敦厚。”

“温柔敦厚”

，向来被人同“诗教”

画等号。

盖《礼记·经解第二十六》云：“孔子曰：入其国，其教可知也。

其为人也，温柔敦厚，诗教也。”

又说：“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”

《疏》加上了一句：“故曰：温柔敦厚，是诗教也。”

这就是全部的根据。

而袁老发现，这里存在一个误读。

他说：“温柔敦厚指的是人，而不是指诗教。”

换言之，“温柔敦厚”

是诗教的结果，是人的素质，而非诗教本身。