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第二十四章集书之道理（第2页）

《管子.四时》也说过：“其王信明圣，其臣乃正。

何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信。

使能之谓明，听信之谓圣，明信圣者，皆受天赏。

使不能为昏，昏而忘也者，皆受天祸”

。

第二，他把诚信的道德观念拓展到刑罚和军事领域中。

他分别在《管子·权修》、《管子·版法解》和《管子·九废》中指出：“赏罚信于其所见，虽其所不见，岂敢为之乎？”

；“刑赏信必，则善劝而奸之”

；“今恃不信之人，而求以智；而不守之民，而欲以固；将不战之卒，而幸以胜；此兵之三暗也。””

“作为法家集大成者，有人吸取了他们前期法家的诚信观念，崇尚信，宣扬信，首先，他为功利而信。

《韩非子·难一》有记载：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’舅犯曰：‘臣闻之：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。

君其诈之而已矣。

’文公辞舅犯，因召雍季而问之曰：‘我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’雍季对曰：‘焚林而田，偷取多兽，后不必无兽；以诈谕民，偷取一时，后必无复。

’文公曰：‘善！

’辞雍季。

以舅犯之谋与楚人战以败之。

归而行爵，先雍季而后舅犯。

群臣曰：‘城濮之事，舅犯谋也。

夫用其言而后其身，可乎？’文公曰：‘此非君所知也。

夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。

’仲尼闻之，曰：‘文公之霸也，宜哉！

既知一时之权，又知万世之利也。

’”

第二，有人不吝美言，颂扬诚信美德。

《韩非子·外储说左上》中高调赞美了晋文公以诚信将卫国的事情。

“晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日，至原十日而原攻不下，击金而退，罢兵而去，士有从原中出者曰：‘原三日即下矣。

’群臣左右谏曰：‘原之食竭力尽矣，君故待之。

’公曰：吾与士期十日，不去，是亡吾信也。

得原失信，吾不为也。

’遂罢兵而去。

原人闻曰：‘有君如彼其信也，可无归乎？’乃降公。

孔子闻而记之曰：‘攻原得卫者信也。

’”

“九、义利论观。

这是考题中十分重要的一论文赋。

法家先驱人物管仲在《管子·牧民》中提出：“仓禀实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”