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第一百一十一章 臣这一生百年侍奉大秦四朝（第2页）

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

意思是说：一群人聚集在一块喝酒。

（孔子的仇家守在门口准备堵孔子，但由于某种原因，他并不认识孔子，因此他拉过来一个人询问。

）那人回答道：你要是看见一个拿杖的人出来，那就是孔子出来了啊。

述而11

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

这段话就更明显了。

用之则行，舍之则藏，正适合杖的特点。

而且，据此看来，孔子门下三千弟子，七十二贤人，跟孔子一样用杖做兵器的只有颜渊，这大概也是孔子特别喜欢他的原因之一吧。

宪问43

原壤夷俟。

子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”

以杖叩其胫。

注意最后一句“以杖叩其胫。”

，孔子把原壤这个不给他面子的家伙臭骂了一通后，还不过瘾，就动手揍他，用的就是杖。

至于叩这个动，比较令人困惑，书中并未提及是用杖的中端还是杖的尖端来叩，因此，“叩”

可能击打和戳的意思均有。

由是观之，孔子的杖，不仅可以打人，还兼具点穴之功能。

原壤挨了孔子的杖之后，死了没死，书上没说。

后来，随着孔子武功的提高，到达了无物胜有物的境界，所以，

子曰：“君子不器。”

（为政12）

4、孔子的内功心法：

继承了孔子衣钵的孟子曾说：养浩然之气，于天地之间。

从一个侧面也印证了孔子必然修习过内功。

述而10

子于是日哭，则不歌。

为什么孔子这一天哭过，就不再唱歌了呢？我以为，这与孔子练习内功并且级别相当之高有很大关系。

哭是大悲，歌是大喜，短短的时间里情绪经历从大悲到大喜，历来为练内功者之大忌。

搞得不好，要出人命的。

乡党25

迅雷风烈，必变。

每次打雷狂风，脸色都要大变。

一般人可能无法体会。

但内功练到一定高度（至少打通任督二脉、大小周天）的人应该深有同感。