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第73章 道教的概念（第2页）

修道者在这样的环境清修，返璞归真，清心寡欲，加之所食纯为绿色食品，时间长了，自然集天地灵气于自身，成就仙风道骨，益寿延年。

同时优美的环境对于寻访名道的病人而言也大有裨益。

山上空气清新，住所幽静，正适合病人静养。

听风声鸟鸣，看日升日落，参拜神仙，观摩法术，心病一除，身体自然恢复健康。

道教的宫观分为两种：一是子孙庙，二是丛林庙。

子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。

其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。

一般新出家的弟子都在子孙庙。

丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。

丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住和管理庙务。

丛林庙的道长一般由常住在庙里的道人选举产生。

凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为道观负责人，亦称为道长，道长没年龄和出家时间限制。

长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般都安排有职务，为其他道人服务。

丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头“，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。

一般新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习，学习后，再归来。

道教的门派不是以出家在哪个庙决定的。

而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。

而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙。

新出家人所居住的庙一般就是自己度师的庙，但也是不是绝对的。

有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生“，法裔就不需要改了。

黄帝学道，曾拜了七十二个“先生“。

度师只有一个，但先生可以越多越好。

因为表示你勤奋、好学。

在与垂钓者聊到白胡子老人的时候。

他说：

我大爷虽然学道修道几十年，但他并没有明确的师傅，他与丛林庙的那位道长既是主仆关系，也算是师徒关系。

由于他云游的地方多，结识的道友多，再加上他与古代传说中的“神仙”

同名同姓，当然他也成为很多人想要结识和结缘的知名道人。

现在我大爷年龄大了，也不象以前那样到处云游了。

他现在住在在一个叫“修仙别苑”

的地方。

这个修仙别苑是一位房地产商专门给年长的修道人建的。

十多年前，我大爷做火车到南方一个地方云游的时候，被两个素不相识的人盯上了，下了火车走出车站之后，这两个人把我大爷请到了一个别墅山庄，这两个人并没有什么恶意，只是请我大爷去救治一位病人，这个病人当时年龄在五十岁左右，已经患病两年，找过很多名医和专家也没有医好他的病，毎天处在生不如死的痛苦之中。

不知他听谁说我大爷是当代的活神仙董奉，就想方设法打听到了我大爷的行踪。

当我大爷见到这个病人时，他看了看病人的脸色，给他号了号脉，又问了他的生辰八字，经过掐算，我大爷认为他还有的治，就让他的手下把他送到了离他家最近的一个道观，这个道观位于一个海拔600多米的高山上，道观周围林木茂密，空气清新，环境幽雅，是休心静养的好地方。

房地产商来到山上后，服用了我大爷在山上釆煎的几付草药，身体慢慢得己恢复，在道观里，我大爷从道教的角度向他讲述了很多为人之道，并送给了他一本据说是太上老君传承下来的《太上感应篇〉，让他仔细品读，从这本书中，他不仅感悟到自己为啥患了这种连名医和专家都治不好的病，还领悟到了正确的经营和管理之道。

看懂了，想明白了，他的心情豁然开朗，身上的痛苦也一天天减轻，情绪和精神状态也一天天见好！