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第十六章 语文（第1页）

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“吕思勉中国史书系（套装共3册）（.shg.tw）”

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第十六章语文

语言文字的发明，是人类的一个大进步。

（一）有语言，然后人类能有明晰的概念。

（二）有语言，然后这一个人的意思，能够传达给那一个人。

而（甲）不须人人自学。

（乙）且可将个人的行为，化作团体的行为。

单有语言，还嫌其空间太狭，时间太短，于是又有文字，赋语言以形，以扩充其作用。

总之，文字语言，是在空间上和时间上，把人类联结为一的。

人类是非团结不能进化的，团结的范围愈广，进化愈速，所以言语文字，实为文化进化中极重要的因素。

以语言表示意思，以文字表示语言，这是在语言文字发达到一定阶段之后看起来是如此。

在语言文字萌芽之始，则并不是如此的。

代表意思，多靠身势。

其中最重要的是手势。

中国文字中的“看”

字，义为以手遮目，最能表示身势语的遗迹。

与语言同表一种意象的，则有图画。

图画简单化，即成象形文字。

图画及初期的象形文字，都不是代表语言的。

所以象形文字，最初未必有读音。

图画更无论了。

到后来，事物繁复，身势不够表示，语言乃被迫而增加。

语言是可以增加的，（一）图画及象形文字，则不能为无限的增加，且其所能增加之数极为有限；（二）而凡意思皆用语言表示，业已成为习惯，于是又改用文字代表语言。

文字既改为代表语言，自可用表示声音之法造成，而不必专于象形，文字就造的多了。

中国文字的构造，旧有六书之说。

即（一）象形。

（二）指事。

（三）会意。

（四）形声。

（五）转注。

（六）假借。

六者之中，第五种为文字增加的一例，第六种为文字减少的一例，只有前四种是造字之法。

许慎《说文解字·序》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”

又说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。

其后形声相益，即谓之字。”

按许氏说仓颉造字，又说仓颉是黄帝之史，这话是错的。

其余的话，则大概不错。

字是用文拼成的，所以文在中国文字中，实具有字母的作用（旧说谓之偏旁）。