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引言（第2页）

许多年来，我们四人有一个共同的愿望，即更好地理解这类转变时刻，包括其背后的驱动力及其释放的变革信号。

这类转变究竟是如何得以发生的？我们觉得，我们过去的写作，最多也只是描述了歌词，却基本上把乐谱遗漏了。

当代变革理论似乎既没有足够的聚焦，又没有足够的视角，当然这听上去很矛盾。

我们以后将要参与的变革，既包含深层的个人转变，又是固有的系统性变革。

但是，有转化力的变革所隐含的深层经历，却是现有管理学研究所忽视的，也是对领导力的一般理解中所忽视的。

如奥托所说：“这是个盲点，它所涉及的并非‘是什么’或‘如何做’的问题，即不涉及领导做什么事或怎么做事的问题。

它涉及‘是谁’这个问题：我们是谁？作为个人和集体，我们行动的内在源泉和动力是什么？”

局部和整体

本书所讲的内容，来自我们对整体的属性，以及对整体与局部的关联的理解。

我们通常的思维方法总在欺骗我们——它让我们认定整体是由许多局部组成的，就像汽车是由轮子、底盘和传动装置等部件组成的。

这种思维认定整体是局部的组合，并依赖局部来发挥有效作用，如果哪个局部受到损坏，就必须将其修复或更换。

对于机器来说，这种思维方法是非常合理的，但生命系统就不同了。

与机器不同的是，生命系统，譬如人体或树木，是能够自我创造的。

生命系统不只是部件的组合，它处在不断的生长变化中。

生命自身及其各个组成部分都在不断地变化。

大约200年前，德国作家和科学家歌德就认为，这一事实让我们必须对整体和局部进行与以往完全不同的思考。

对歌德而言，整体是一种动态的活体，它不断地“以具体的表现形式”

生成持续变化的现实存在。

而局部则是整体的一种表现，它绝不仅是一个组成部件。

两者的存在互为条件。

整体的存在是通过不断地表现为各个局部来实现的，而局部则是以整体的具体化身形式而存在。

发明家富勒（BuckminsterFuller）总爱举起手向人发问：“这是什么？”

别人总是回答说：“一只手。”

然而富勒随后却指出，组成手的细胞在不断地死去，又不断地自我再生。

看似有真形实质的手，其实是处在不断的变化中的。

实际上，手在一年左右的时间里将完全自我再生。

因此，如果把一只手，或整个身体，或任何生命系统，看成是“静止不变”

的东西，那就大错特错了。

“你看到的不是一只手，而是一个‘有结构的整合体’，它代表宇宙创造手的能力。”

富勒解释说。

对富勒来说，这个“有结构的整合体”

就是每一只独立的手，作为“具体的表现形式”

而代表的那个整体性。

生物学家鲁珀特·谢尔德雷克（RupertSheldrake）把这种隐蔽的组织结构叫作生物体的生成力场。

“在自组织系统中，各个层次的复杂关联里都有一种整体性，它依赖于该系统的一种独特的组织力场，或叫形态场。”