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第13章 领导力 修身成人（第3页）

当时中国分为许多小国，这位先生的一个儿子在邻国被俘，即将被斩首。

他想派小儿子去营救，大儿子却反对，说‘你派弟弟去就是认为我无能，派我去吧’。

“父亲不再坚持了，就派老大去营救狱中的儿子。

老大找到邻国的一位宰相求情，为营救兄弟送了很多钱财。

那位宰相没有明确说要帮忙。

但宰相找到一个机会，说服了君王大赦天下。

当然那个孩子获救了。

听到这个消息，老大很高兴，心想：‘太好了，反正所有犯人都要放了，也不是宰相帮的忙，我看能否把那些钱财要回来。

’宰相听说了他的话，二话没说，就还了钱给他。

但宰相却跟君王说，可以释放所有犯人，但因为种种原因，某人应该除外。

结果那个孩子就被斩首了。

“老大带着兄弟的尸首回国了——他父亲对派老大前往的担忧被证实了。

为什么呢？因为老大的成长是伴随着父母辛苦创业的，知道每分钱来之不易，内心习惯了悭吝，不会轻易将财物送人；而小儿子成长于家庭富裕之时，出手很大方，没有这种对钱财的执着。

“‘执着就会妨碍我们的判断能力，阻碍我们的感知。

’那位在场的教授告诉我，‘不知道如何‘止息’习惯的执着，就是这个意思。

’

“‘在佛教里，’彭嘉恒说，‘思想就像瀑布，你看到瀑布，只能看见水流不断，好像帘子一样。

但我们都知道，水流其实是由水滴组成的。

思想也一样。

我们的心念流动很快，好像瀑布一样。

但如果你能知，能止，你就会觉察到：思想也不过是小水珠的样子。

’

“‘思想念头，’南老师说，‘就像这样一个个地流过。

大多数人看不到两个念头之间的空隙。

修得好的人能看到“念头每时每刻都在变，我们总是被自己的思想欺骗”

，但大多数人却以为那是真实的。

’

“我们一旦看到自己的念头，止就自动发生了。

‘你一旦对此能知，你就已经在止了，’彭嘉恒告诉我，‘在能止念之前，不会出现实质性的问题和探索。

在止息之前，我们的目标和宗旨不过是我们过去状态的反映，而不是当下的真正需要。

’”

约瑟夫坐直身体兴奋地说：“儒家的理论和U形过程的下行段似乎非常相像。

通过止息思想杂念来觉知自我和世界状况，这与瓦莱拉的悬挂假设概念，并从习惯的思想流动中解脱出来，非常一致。”

“没错，”

奥托回应道，“南老师解释了其他五项修养以后，这种一致性就更清楚了。

他做了一个简短的小结：‘你一旦得止，就能进入第三阶段：三摩地，或定境。

达到真正的定境，才能得到真正的静默。

静而后能安，安而后能虑；这个虑，代表“精思”

，就是慧观，是真正的思想，而非通常情况下的妄想；然后才能有所得，取得你想达到的成就，你本应达到的目标。