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第14部分（第2页）

比如政治学家张奚若、经济学家陈岱孙、逻辑学家金岳霖、物理学家周培源，以及名满天下的胡适、沈从文、徐志摩、朱光潜、朱自清、梁宗岱、冯至、郑振铎、周作人、卞之琳、何其芳、萧乾等。

他们的名字在今天听到仍然如雷贯耳。

而他们的学识、见解以及他们的精神贵族状态，我们今天的文化精英们，也没有多少能望其项背。

这些人大都少年时期饱受中国

传统文化的浸染，青年时期又接触到了“五四”

的民主、科学意识，后来满怀抱负和理想出国

留学，在西方文化的滋润中固化了自己的价值观。

在时代的变革中，他们参与其中，充当作用不一的角色。

但他们更多地是选择用自己的学识和理念来完成自己的使命和实现自己的价值观。

他们追求自由，挑战自我，特立独行，却不激进也不标榜另类。

他们懂得享受生活，却不铺张奢靡。

他们事业有成，却不追名逐利。

他们试图在生活品质和灵魂自由中寻求到最为超然飘逸的态度，注重精神生活和关注精神状态，但却内敛而有分寸。

简言之，无论是面对时代的变迁还是透视生活的光怪陆离，他们都有自己的态度和立场。

在他们衣食无忧时，同时也梦想灵魂富裕。

他们是一个精致而有格调的群体。

在任何时代，他们都是先行者，是文化消费和社会潮流的引领者。

在林家的客厅里，他们聚在一起，并流连忘返。

因为这里的一切同时满足了他们物质和精神的双重审美，是一场记忆的盛宴。

所聚会的对象多是鸿儒雅士，共同的经历和情趣使他们彼此相认。

雅舍中，女主人阳春白雪，美丽优雅和聪慧才情如披香。

这肯定是让他们十分愉悦的事情。

而以沙龙的形式站在一个时代变化的前沿上，提出社会集中需要解决的问题，而且可以海阔天空地畅谈社会发展的未来。

这又让他们的思想得以冲破自己的禁锢，在宣泄的快感和认同的满足中，他们不再感到精神的寂寞，并且还可以引发和完善自己的思考。

后来抗战爆发，这个群体的成员或流落云南西南联大、或流落到山城重庆、或流落到四川

宜宾。

他们不为物欲所动，不随波逐流，在困境中坚守心灵的纯净。

无论穿长袍马褂还是西装，同样有黄钟大吕、中流砥柱的感觉，有金石气质。

关于这个群体在林家“太太客厅”

聚会的情形有很多文字记述。

几乎是每一个到来的人都兴高采烈而有所期待。

上门来的各式各样的人都有。

孩子和佣人跑来跑去的，还有各门亲戚和大学生们穿进穿出。

他们在这里常会遇见一些当代著名的诗人和作家，聚会的人们在这里流连忘返。

当时的外籍学人费慰梅（即费正清）在《梁思成与林徽因》一文里回忆说：“我经常骑自行车或坐人力车在天黑时到梁家去。

红漆双扇大门深锁，佣人把庭院入口的门闩打开，我就径自穿过内花园去找徽因。

在客厅舒适的角落里坐下，泡上两杯热茶，我们迫不及待地把那些为对方保留的故事和想法讲出来。