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第三章 杜威实用主义的集大成者（第2页）

杜威不问经验是不是客观的，只问能不能拿来应对环境，生物演化在应对环境，人发现困难解决问题也是在应对环境。

因此，到了杜威这里，经验的含义就是：帮助人顺利适应环境的工具。

二、对“经验”

的五种错误理解

杜威指出，传统哲学唯名唯实的争论，唯心唯物的争论，经验理性的争论，都因为没有弄清“经验”

到底是什么。

在对经验的理解上，传统哲学存在五种错误：

（一）把经验当成知识。

以实用主义来看，经验只是人和自然环境、社会环境发生的一切关联事项，谈不上是知识。

（二）经验属于心性。

认为经验就等于主观性，完全忽视经验本就是一个客观世界，人在这个客观世界里造成的一切反应与回馈，就促成了经验。

（三）经验，仅仅是对过去的记载。

杜威不同意，鲜活的经验应该带有实验性，应该能改观现有的形式，联系未来。

（四）经验，只属于孤立的个体，不包含关联的含义。

杜威把经验看作应对环境的活动，一切关联就自然进入经验之中，经验中容纳了诸多关系。

（五）经验和推论完全无关。

传统哲学谈到推论，一定是跳出经验之外的；实用主义讲推论，还是放在经验之内，经验已经包含无数的推论。

纠正这五种错误，经验的真实含义就显露出来了：经验是向前的、推论的、预测未来、应对未来的创造活动。

三、经验，实验与理性

实验科学的发达，使人们能主宰环境：这本不用再详说。

但这种主宰和旧日的经验观不相容，然而人们常常忽略这一层，所以我们不能不指出：经验从“经验的”

变为“实验的”

，随即发生一种重大改变。

从前用过去的经验，人们只不过造就一些习惯，供后人盲目地服从或轻率地废弃。

现在人们从旧经验里寻找到目的和方法来发展新的更好的经验。

所以，经验竟然能积极地主宰自己了。

诗人莎士比亚曾说“没有什么办法改善‘自然’，‘自然’自己就能提供办法”

。

他对“自然”

的说法同样适用于“经验”

。

我们不用专抄老文章，也不必直到事情变化了，才迫使我们变化。

我们用过去的经验创造更好的未来新经验。

经验本身就含有他用来改善自己的程序了。

所以，“理性”

并不是外加在经验上的东西。

他是经验所显示，必须依靠经验来证实的；但它又可以从种种发明里用来扩充经验，使经验格外丰富。