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第9章（第2页）

以诗人采取了坚决拥护唐王朝，反对安史叛军的态度。

当安史叛军占领洛阳、

长安后，许多身居要职的大官纷纷投降，接受伪职，即使是杜甫的诗友王维、

储光羲等也都为了保全自己而接受了伪职，但是仅仅做着有卫率府兵曹参军

（从八品下）的微官的杜甫却与叛军不共戴天。

至德元载（756）八月，杜甫

在羌村听说肃宗即位于灵武，即只身赴延州，欲投奔灵武。

中途为叛军所执，

送至长安后，又于次年四月冒着“死去凭准报”

（《喜达行在所》之三）的

危险逃至肃宗朝廷所在的凤翔。

社甫对安史叛军始终用“胡”

字称之，如“群

胡归来血洗箭”

（《悲陈陶》），“胡行速如鬼”

（《塞芦子》）；或蔑称

为“胡羯”

：“胡羯仍构患”

（《彭衙行》），“胡羯漫猖狂”

（《寄彭州

高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》）；或“胡虏”

：“胡虏潜京

县”

（《喜闻官军已临贼寇二十韵》），“胡虏何曾盛”

（《复愁十二首》

之十二）；或“逆胡”

：“逆胡冥寞随烟烬”

（《惜别行送向卿进奉端午御

衣之上都》）；称叛军首领安禄山为“胡雏”

：“胡雏逼神器”

（《咏怀二

1《孟子?尽心》下：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

正是这些思想使后代的专制暴君（如明太祖朱元

漳）对孟子极为反感，这从反面证明了孟子思想的进步性。

2张载《西铭》（《张子全书》卷一）：“民吾同胞，物吾与也。”

这种观点与孔、孟的“仁”

说在精神

上是一脉相承的。

首》之一），“胡雏负恩泽”