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第6章（第2页）

公元800年的圣诞节晚上，罗马城内的圣彼得大教堂灯火通明，庄严肃穆的赞美诗在穹顶回响。

当查理曼跪下来祈祷时，教皇轻轻地走到他身边，然后将一顶华美的皇冠戴在了他的头上。

紧接着，教士和信徒们齐声欢呼：查理&iddot;奥古斯都，上帝加冕的伟大而温柔的皇帝万寿无疆！

最初由君士坦丁于公元326-333年修建，后毁于战乱。

16世纪重建，工期长达120年，意大利最优秀的建筑师米开朗基罗、德拉&iddot;波尔塔、布拉曼特和卡洛&iddot;马泰尔陆续主持设计和施工，直到1626年11月18日才完工。

又一位罗马皇帝就此诞生。

查理曼被这突如其来的戏剧性场面惊呆了，甚至试图制止罗马人的欢呼。

显然，没人向他事先通知教皇的计划，因此尽管这皇冠确实是他想要的，却还是有点不知所措。

不管怎么说，法兰克王国现在变成了查理曼帝国。

只不过这个名字正如拜占庭帝国，也是后人的称呼，当时的正式说法却是罗马帝国。

也就是说，从那一刻起，天底下又有了两个罗马帝国，两个罗马皇帝，就像东罗马和西罗马。

但，为什么是罗马，不是法兰克？

有三个原因。

首先，正如中国的五胡都认同华夏，建立政权后都自称中华皇帝，那时的希腊人和日耳曼人也都认同罗马，只要他们曾经生活在罗马文明圈，或者皈依了基督教。

不认同的都是圈外的，比如波斯人或阿拉伯人。

这样看，罗马不愧为影响世界的伟大文明，有着自己的道统和文脉。

其次，在罗马文明圈中，只有获得了奥古斯都的称号才是皇帝（恺撒则是副帝），他们的国家也才是帝国。

否则就只能叫国王，他们的国家也只能叫王国，就像胡人的首领只能叫可汗，国家只能叫汗国。

元首不叫奥古斯都的帕提亚和阿拉伯也被称为帝国，是后世历史学家的说法，罗马人是不承认的，正如隋炀帝不会认为日本天皇是皇帝。

第三，奥古斯都这个称号类似于中国的天子。

称天子的都是中华皇帝，称奥古斯都的当然也都是罗马皇帝。

就连副帝的称号恺撒也被沿用，俄国的沙皇就是恺撒的意思。

这个时候，奥古斯都或者恺撒是说拉丁语还是斯拉夫语已经不再重要。

想想看，拜占庭人不就说希腊语吗？

因此，教皇为查理曼加冕，并称他为奥古斯都，就意义非凡。

这不仅意味着承认法兰克人属于罗马文明圈，可以成为罗马世界的领袖，也表明了一个清晰的意向‐‐如果教会必须依附于某个皇帝，那么，罗马的效忠对象就将由拜占庭变成法兰克，尽管两个帝国的皇帝其实都不是罗马人。

这时的拜占庭人真是沮丧至极又痛苦万分，却也只能面对现实。

因此，尽管许多人坚持认为，野蛮人和外国人不适合皇帝的职位，但经过反复权衡，君士坦丁堡最终还是承认了查理曼的帝号，承认他也是&ldo;罗马人的皇帝&rdo;。

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此后，两个&ldo;罗马帝国&rdo;都有各自的路要走。

查理曼帝国将孕育三个新的国家：法兰西、德意志和意大利，拜占庭帝国则将走出低谷实现复兴。

现在，我们的目光却必须转向阿拉伯，转向那勃然崛起的新帝国、新宗教和新文明。

因为只有看清了他们的来龙去脉，才能更好地理解大唐。

第二章

阿拉伯

半岛

与海风吹拂的拜占庭不同，阿拉伯帝国的诞生之地贫瘠而荒凉。

作为世界上最大的半岛，被红海、阿拉伯海、波斯湾和阿曼湾环绕的这个地方，三百二十多万平方公里的土地上居然没有一条永久性的河流，大部分地区是碎石平原、熔岩区、沙漠或旷野。

干燥而灼热的糙原上长着可供骆驼食用的灌木丛，适宜农耕的绿洲则寥若晨星。

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