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第24章（第2页）

「喜」，大家以为哈哈大笑就是喜，那也是普通的喜。

真的喜乐是大轻安!所以大乘经典上说，菩萨有内触妙乐，那个妙乐就不是普通快感的那个乐了。

密宗很少提到这些，只是用喜乐来讲。

现在我问大家，你们想一想，你每天活着，觉得自己最粗重的是那一部分?（有人说脑，有人说肩膀）每个人都不一样。

真正达到轻安喜乐，有功夫的境界，头脑永远是清醒的，像蓝天一样，万里青天无片雪。

所以说，佛者觉也!这个觉性永远是清净圆满的。

头顶怕冷怕热是外面触受的作用，真到了那个境界，即使是外面还怕冷怕熟，但头顶中心永远是清凉的，不是昏昏沉沉的。

真得轻安的感觉是清凉的。

所以，从现代科学来讲，真正修道与脑的关系很大。

需要弄清楚脑髓、间脑、皮质神经等。

达到那个清净、舒服、自在的境界时，精神是昼夜常明的，不需要睡觉，永远是太阳那么光明，月亮那么清凉。

这个光明并不是有相的光。

像我们年轻的时候，有时盯着人家看，看人家的头，看到那些笨头笨脑的，我真想钻到他们的里面，看看怎么会有那么多垃圾。

庄子有句话：「夫子犹有蓬之心也夫?」夫子是客气话，你老兄那里头是一堆烂草啊!

但要达到这些境界太难了。

过去道书上讲，初步人仙、地仙的神仙境界，可以「身轻如叶」，身体轻得像一片树叶子在虚空里飘一样，是「昼夜常明」「夜睡无梦」，甚至说是「行疾奔马」，他轻轻走路可以像马跑那么快。

所以说，生命有无比的功能，无比的价值，普通人在那里轮回千生万劫，都是白活了，都没有把生命功能发起来。

拙火不过是把生命功能初步发起而已。

这些都还只是讲生理、物理的这一块，还没有讲心理的呢!

包卓立：非常感谢老师!

一位日本禅师的故事

包卓立：下面给大家介绍一位日本医僧白隐禅师的经历。

翻译：修行三年以后，他觉得自己虽有所领悟但还无法解脱。

于是他下决心全身心投入修持，强迫自己咬紧牙关睁开眼，以解脱饮食和睡眠。

这样过了还不到一个月时间，他就觉得心头的火已经到了头上，肺部好像在炽热的燃烧，腿部则好像是放在冰雪里一样发冷，耳朵听到好像山谷里溪水流动的声音。

他勇气消失了，时刻处于恐惧之中，腋下出汗，眼睛里充满了泪水，精神衰竭。

他拜访了很多名医和名师，但都毫无益处。

包卓立：他太紧张，太努力太性急了。

翻译：后来，他找到一位长期住在山里的修道人，据说那位道人已经两百多岁了。

道人的山洞很小，大概只有六平方英呎，里面甚么都没有，只有一个小矮桌，桌上放了三本书：《中庸》《老子》和《金刚经》!

找到一位明师实在是太难了，他诚心向道人请教，道人发现他真有求道之心，终于开口说话了。

道人告诉他：「你太紧张太用力了，以至于失去了修持的节奏，你的这个禅病很难治疗，即使是最好的医生也无能为力。

你现在要全身心投入内观才能治疗你的病，就像俗话说的，在哪里跌倒，就在哪里爬起来。

」

接着，道人教了他一些道家关于气脉的道理，并告诉他问题在哪里。

道人作了一个很有趣的比喻，他说：「维护身体就像治理一个国家，如果你总是往上看，不管下面，那么所有的官员都不会关心民间疾苦，国家就会衰落。

修持的时候也一样，不要把一切都集中在脑子上。

总的来讲，有一个准则，那就是你的头部应该感觉清凉，而你身体的下面应该感觉暖才对。

」另外，道人还告诉他很多关于《孟子》、内丹等等方面的事情。