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附录 诸子不出于王官论（第4页）

名家之目立，而先秦学术之方法论亡矣。

刘歆班固承其谬说，列名家为九流之一，而不知其非也。

先秦显学，本只有儒墨道三家，后世所称法家如韩非“管子”

皆自属道家。

任法、任术、任势，以为治，皆“道”

也。

其他如《吕览》之类，皆杂糅不成一家之言。

知汉人所立“九流”

之名之无征，则其九流出于王官之说不攻而自破矣。

四、章太炎先生之说亦不能成立

近人说诸子出于王官者，唯太炎先生为最详（其说见《诸子学略说》。

此篇今不列于《章氏丛书》）如引《文艺志》之说而以为“此诸子出于王官之证”

。

此如《惠施》所云以弹说弹，不成论证也。

其称老聃为柱下史，为征藏史，以为道家固出于史官，然则孔丘尝为乘田矣，尝为委吏矣，岂可遂谓孔氏之学固出于此耶？又云“墨家先有史佚，为成王师，其后墨翟亦受学于史角”

，史佚之书今无所考，其名但见《艺文志》。

其书之在墨家，亦犹晏子之在儒家于伊尹，太公之在道家耳。

若以墨翟之学于史角，为诸子出于王官之证，则孔子所师者尤众矣。

况史佚、史角既非清庙之官，则《艺文志》墨家出于清庙之说亦不能成立。

又云“其他虽无征验，而大抵出于官官”

。

然则太炎先生亦知其为无征验矣。

太炎先生又曰：“古之学者多出于王官。

世卿用事之时，百姓当家则务弄商畜牧，无所谓学问也。

其欲学者，不得不给事官府，为之胥徒，或乃供酒扫为仆役焉。

故《曲礼》云，宦学事师。

学字本或作御，所谓宦者，谓为其宦寺也（适按，此说似未必然。

郑注云：宦，仕也。

《正义》引《左传》宣二年服虔注云：宦，学也。

谓学仕官之事。

其说似近是。

）所谓御者，谓为其仆御也。

（适按，原作学，本可通。

《正义》谓学习六艺是也，既作御，亦是六艺之一，古者车战之世，射御并重，孔子亦有‘吾执御矣’之言，未必是仆役之贱职也。

）……《说文》云：仕，学也。

仕何以训为学？所谓官于大夫，犹今之学习行走耳。”