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第一章 简识墨子（第2页）

此事不得其年。

季康子之卒在哀公二十七年。

楚惠王以哀公七年即位。

般固逮事惠王。

《公输》篇：

“楚人与越人舟战于江。

公输子自鲁南游楚作钩强以备越。”

亦吴亡后楚与越为邻国事。

惠王在位五十七年，本书既载其以老辞墨子，则墨子亦寿孝人欤？（《墨子序》）

汪中所考都很可靠。

如今且先说孙诒让所考的错处。

第一，孙氏所据的三篇书，《亲士》《鲁问》《非乐》上，都是靠不住的书。

《鲁问》篇乃是后人所辑。

其中说的“齐大王”

，未必便是田和。

即使是田和，也未必可信。

例如《庄子》中说庄周见鲁哀公，难道我们便说庄周和孔丘同时么？《非乐》篇乃是后人补做的。

其中屡用“是故子墨子曰，为乐非也”

一句，可见其中引的历史事实，未必都是墨子亲见的。

《亲土》篇和《修身》篇同是假书。

内中说的全是儒家的常谈，哪有一句墨家的话。

第二，墨子决不会见吴起之死。

（《吕氏春秋·上德篇》）说吴起死时，阳城君得罪逃走了，楚国派兵来收他的国。

那时“墨者钜子孟胜”

替阳城君守城，遂和他的弟子一百八十三人都死在城内。

孟胜将死之前，还先派两个弟子把“钜子”

的职位传给宋国的田襄子，免得把墨家的学派断绝了。

照这条看来，吴起死时，墨学久已成了一种宗教。

那时“墨者钜子”

传授的法子，也已经成为定制了。

那时的“墨者”

已有了新立的领袖。

孟胜的弟子劝他不要死，说：“绝墨者于世，不可。”

要是墨子还没有死，谁能说这话呢？可见吴起死时，墨子已死了许多年了。