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第五章 一以贯之（第1页）

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第五章一以贯之

《论语》说孔子对子贡道：

赐也，汝以予为多学，而识之者与？

对曰：然，非与？

曰：非也，予一以贯之。

何晏注这一章最好。

他说：

善有元，事有会。

天下殊途而同归，百虑而一致。

知其元，则众善举矣。

故不待学而一知之。

何晏所引，乃《易·系辞传》之文。

原文是：

子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。

天下何思何虑？

韩康伯注这一条，也说：

苟识其要，不在博求。

一以贯之，不虑而尽矣。

《论语》又说：

子曰：参乎吾道，一以贯之。

曾子曰：唯。

子出，门人问曰：何谓也？

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

“一以贯之”

四个字，当以何晏所说为是。

孔子认定宇宙间天地万物，虽然头绪纷繁，却有系统条理可寻。

所以“天下之至赜”

和“天下之至动”

，都有一个“会通”

的条理，可用“象”

与“辞”

表示出来。

“同归而殊途，一致而百虑”

，也只是说这个条理系统。

寻得出这个条理系统，便可用来综贯那纷烦复杂的事物。

正名主义的目的，在于“正名以正百物”