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第315章 大成境界（第2页）

“我们不讲那么深奥，我们只讲必胜的心态。”

“想想还真是，我常常就有世界观的不统一，或者是人云亦云地认为……”

做到心念如一是相当困难的事情，只有华夏传统文明的底蕴才能做到心念如一，才能处理好宇宙中所遇到的各种错综复杂的事情。

那种如此的科学理论上众望所归的成就是看不到的。

不是所有人都可以立刻明白，不是所有的人都会即懂。

也不用否认只会埋头苦干而平庸的人。

真正打破被轻视处境，就要共识不代表所有人的尝试都是错的，成功之前就是在走一条不寻常之路。

大多数人还是会一如既往，去对待现在或未来带来大变革的人。

历史上重大突破，其实都是如此的，你与众不同就要面临对抗来自社会的不理解。

许多前沿理论一如既往地被打压，有不被认可处境。

各方面只因为在没有确凿证据，证实一个人能力之前，说出的任何话，没有人会真正同情你。

朝三暮四与朝四暮三，实际意义没有多大的区别。

名词儿之类的名相与名相所代表的那个实物的本性原本就没有什么不同。

然而在大家的喜怒哀乐之恶欲心理作用下却变成了各种不同理解。

违背无明众人之情的，而天选之人，那些人却有着极强领悟性和运气。

寻求抱一而见微知著，微观世界里有能量有信道。

窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

然而多数人往往又在朝令夕改认识境界，或者处在毫无道理可言的混沌状态。

“每个人都有短处，不能求全责备。”

“无助感！”

“无力感！”

“面对着宇宙的时候总是无知的！”

没有办法化解了！

你已经是大成境界了，就不需要什么了！

这就是最大的障碍。

“现实不能给予正确答案，所以不可知的。”

“是不能给予确定答案吗？不是！

相对论的讲法是正确的。

老子是春秋时代的人，在他三千年前的社会里就给出了相对论是很好工具箱的答案。”

“怎么讲？”

“只因为万事万物都称作情况由对立转化而来，所以‘无名’成为创造万事万物的终极计算工具箱，也更像似一把明亮亮的现代‘奥卡姆剃刀’剃光了一切的帮派争执。

古建言有之，同时也给予我们的道论感受是大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

“不错，仔细想想‘大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷’等等很有现实宇宙的物质意义，并且世界也原本就是在这样演绎着～”

“世间的道理很难说，但也不是不可以述说！

相对而言之是很好的讲法；见微知著也是很好的讲法；反其道而成之也是很好的讲法；抱一真如也是很好的讲法……”