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第1章（第2页）

根据西方学术界的一般理解，所谓&ldo;知识分子&rdo;，除了献身于专业工作以外，同时还必须深切地关怀着国家、社会，以至世界上一切有关公共利害之事。

而且这种关怀又必须是超越于个人（包括个人所属的小团体）的私利之上的。

（《士在中国文化史上的地位》）

余先生又说：&ldo;熟悉中国文化史的人不难看出，西方学人所刻画的&lso;知识分子&rso;的基本性格竟和中国的&lso;士&rso;极为相似。

&rdo;

确实，以专业知识而论，谁要是夸说诸子今天还如何了得，只能推断为别有用心。

但不可否认，那时的许多问题，还是今天的问题。

以韩非子为例。

先秦，中国思想史的黄金时代。

在最有名的七子里面，按年代排，韩非是殿军。

韩非看前面六位都不太顺眼；相应的，在怎么跟领导人谈心的问题上，韩非一副进退失据、左右为难的小媳妇相，在那六位那里，大概也很难引起共鸣。

而这六位亦是各有各的个性。

《老子》这书，自说自话。

一个老爷子面无表情地在念叨，语音语调从头到尾没有抑扬顿挫，爱听不听，不听拉倒。

孔子是低调的，主张跟领导说话要客气，但原则问题不让步。

他认为国家领导人听不进不同意见就该亡国，跟你说不通我就自己辞职走人。

并且，看《论语》的记录，孔子评价起国君或官员们来，态度常常也并不像他主张的那样谦恭。

墨子很自恋，觉得就他最牛。

即使全世界都在反驳他，在他看来也不过是集中天下的鸡蛋砸石头。

《墨子》书里记录他和别人的辩论，都透着这股子气势，和国君说话，也不例外。

孟子也嚣张。

&ldo;道高于君&rdo;是他的基本立场，&ldo;说大人，则藐之，毋视其巍巍然也&rdo;是他的基本态度，&ldo;帝王师&rdo;是他的基本定位。

所以人家问他，咱们大王对您很客气，您对他就不能尊敬点吗？他的回答竟是：&ldo;我经常把尧舜之道讲给他听，不就是对他最大的尊敬吗？&rdo;

庄子更不必说。

庄子稀罕跟国家领导人说话吗？答案当然是否定的。

既然如此，那领导不爱听，他当回事吗？

韩非的老师荀子，讲究&ldo;尊王&rdo;，倒也是特别强调要突出领导权威的。

但他一张嘴仍然会说，你们这些国君拿齐桓公、晋文公当奋斗目标，但我们孔门弟子，就算只是个小孩子，都觉得谈这个丢人。