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第16章（第2页）

但另一些学者认为，这个观点&ldo;没有文本上的依据&rdo;。

恰恰是因为墨子去世，伟大导师没了，为了保持组织的凝聚力而塑造新权威，才出现了巨子制度。

即使是采后一说，也还是说明了墨家的组织化程度之高。

前面提到过，儒家也曾想立个孔子的继承人，结果就没搞成。

《淮南子》夸墨子，说他门下有追随者一百八十人，皆可为其赴汤蹈火，死不旋踵。

这个汉朝人的说法，可能只是推测。

但后来有位墨家巨子，确实是做到这一点的。

楚肃王要清洗楚国的贵族，这些贵族不甘心束手待毙又无力抵抗，就纷纷流亡。

其中有一位，叫阳城君。

墨子晚年，是阳城君的座上客；墨子去世，墨家巨子孟胜仍然受到阳城君的厚待。

所以，当楚军临近之时阳城君便把自己的封地鲁阳托付给了孟胜。

而孟胜决定死守。

有墨家弟子对这个选择表示难以理解，因为实力太过悬殊，与楚军作战无异于以卵击石。

何况，阳城君本人也已经逃走，死守毫无意义。

但是孟胜坚持，他认为正是在这种情况下也绝不退缩的道德勇气，才能真正使&ldo;墨者之义&rdo;焕发出璀璨的光芒。

最终城破，殉难的墨家弟子一百八十五人。

和希腊人&ldo;斯巴达三百勇士&rdo;的传说一样，其中也有两个人本来有足够正当的理由离开绝地，但他们仍然坚决地选择了死亡。

《吕氏春秋》的作者感叹道，&ldo;严罚厚赏，不足以致此&rdo;。

值得注意的是，当孟胜说明为什么要选择死亡的时候，没有向弟子们提过一句超自然的力量。

这大概说明，墨家已经不再需要天志、明鬼之类的教训。

对组织的热爱与信仰，本身就足以惊天地、泣鬼神。

《吕氏春秋》还讲过另外一个墨家巨子的故事。

巨子腹，居住在秦国，他的儿子杀了人。

秦惠文王怜惜腹年老只有这个独子，因此予以特赦。

但腹坚持说：&ldo;墨者之法规定&lso;杀人者死，伤人者刑。

&rso;虽然大王为我儿子颁布了特赦，但我还是要依照墨家之法处死他。

&rdo;

这个故事收在《去私篇》中，强调的是腹道德高尚。

这当然没问题。

但它也提供了这样一个信息：墨家是一个有自己法律的组织，巨子依照这套法律，对内部成员，有生杀予夺之权。

这样的民间组织，今天又会被怎样定性？

反过来看，领袖太有权威，组织太过严密，也可能成为软肋。

巨子有如此惊人的影响力，从人之常情说，怕是不少墨者都会觊觎这个位置。

如果不是刚好有个超逸绝伦大伙都服气的候选人，抢班夺权的事情，就免不了会发生。

而一旦发生，这个充满道德激情的组织，大概很难懂得妥协，那时，内耗、分裂就不可避免。