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第73章（第2页）

他认道是不使外方籴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒诈害，遇见本地交易，便自声扬犯禁，拿到公庭，立受枷责。

那有身家的怕惹事端，家中有米，只索闭仓高坐，又且官有定价，不许贵卖，无大利息，何苦出粜？那些贩米的客人，见官价不高，也无想头。

就是小民私下愿增价暗籴，俱怕败露受贵受罚。

有本钱的人，不肯担这样干系，干这样没要紧的事。

所以越弄得市上无米，米价转高，愚民不知，上官不谙，只埋怨道：&ldo;如此禁闭，米只不多；如此仰价，米只不贱。

&rdo;没得解说，只囫囵说一句救荒无奇策罢了。

谁知多是要行荒政，反致越荒的。

与其草率踩上一只看得见的脚，不如充分利用那只看不见的手。

这个观点也是&ldo;中国早就有&rdo;。

不过有了前面那个&ldo;早就有&rdo;，这个，就是有了也白有了。

儒道墨法关系试梳理

1儒学是贵族学，所谓贵族，具有三种身份：

（1）统治阶级；

（2）剥削阶级；

（3）有闲阶级（雅文化的创造者）。

2传统上贵族垄断政治。

虽然面对的是新形势，但需要从旧经验里取材。

所以墨、法的统治学都得到儒家那里去学。

21墨子曾学儒。

儒家教平民做贵族：教统治之法术，教有闲之境界，从而给予剥削之资格。

墨家灭贵族为平民：学统治之法术，有闲的境界非所能知，于是愿灭之。

理论上主动放弃剥削之资格。

故：墨家反对剥削，也反对有闲，但承认需要统治，所以要建立贤人加公仆的政治。

22法家的人物排列下来则是：

管仲、子产这些法家先行者，皆是孔子称道的人物，很多思想也确与儒无明显分界。

李克为子夏弟子，吴起为曾申弟子，当时其魏国同僚，亦多儒者。

商鞅入秦，先言儒术。

耕战明法，是癌变后的&ldo;足兵足食民信之&rdo;。

即至于理论上集大成者韩非，实践上成大功者李斯，都是荀子的学生。

殆吸收、发展儒家从政之经验，而抛弃其守旧、爱民之态度，即是法家。

唯在管仲、子产、李克，仅为理想与现实有限度之妥协，商君则已近失其底线，至韩非，则视理想如寇仇矣。

故：法家反对有闲，但要保留统治和剥削，所以要代贵族以官僚。