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第38章 夺女观无佛寺2（第3页）

又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。

有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰?。

洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。

在古老的《山海经》中，我们遇到了许多富有想象力和神秘色彩的神只与生物。

其中，?的形象以其独特的魅力和奇特的故事，深深地烙印在了中国文化的记忆之中。

这个近似于羊，全身毛发呈现出红色，且没有尾巴的神秘野兽，?，从古至今，一直在中国的神话传说、历史文献以及其他古籍中扮演着重要的角色。

在《山海经·南山经》中，?被首次描绘。

它被描述为一种外形如羊的野兽，但全身长满了红色的毛发，且没有尾巴。

这种野兽最大的特点就是它那红色的毛发，这使得?在很多民间传说和神话故事中都占据了一席之地。

?的形象不仅在《山海经》中有所描绘，在其他古籍中也经常出现。

如在《诗经》中，?被视为一种吉祥之兽，与周朝的起源有着密切的关系。

据记载，周朝的祖先后稷的母亲姜嫄在野外看到一只?，便将它带回家中饲养。

不久之后，姜嫄便怀孕生下了后稷，后稷长大后成为了一位出色的农耕专家，开创了周朝的农业文明。

这个故事中的?被视为祥瑞之兽，为周朝的繁荣昌盛提供了保障。

?在历史文献中也有所记载。

如在明朝官员王祎所着的《直阁集》中，?的形象被描绘为一种神秘的吉祥之兽。

据记载，明太祖朱元璋曾梦见一只?向他走来，次日便得知是岳父郭子兴去世了，他便将?视为吉祥之兽，命令官员们用?的形象来装饰自己的官服。

这个故事中的?被视为祥瑞之兽，为明朝的建立和繁荣提供了保障。

除了在历史文献中的记载，?在民间信仰中也占据着重要的地位。

在中国的一些乡村，人们会举行祭祀仪式来祈求?的保佑。

他们相信?的神奇力量能够驱逐邪恶的鬼魅和妖怪，保护人民不受侵害。

这些信仰习俗使?在民间社会中拥有了更为广泛的传播与影响。

总的来说，?以其独特的形象和神奇的能力，从古至今一直在中国文化中扮演着重要的角色。

《山海经》中的描绘，历史文献的记载以及民间信仰的传承，都使得?成为了中国文化中的一个独特而重要的符号。

它所代表的勇气、坚韧不拔的精神以及无畏的战斗意志，激励着一代又一代的中国人勇敢面对生活中的困难与挑战。

同时，?也成为了一种跨文化的文化象征，使世界各地的人们能够了解到中国文化的丰富内涵与独特魅力。

从古至今，?的形象与故事在中国文化中不断地被传承和发扬。

它既是古代《山海经》中的神秘野兽，也是现代文化符号的一部分。

在未来的发展中，?的形象与故事将继续在中国文化中扮演重要角色，激励更多的人勇敢面对生活的挑战，传递出中国文化的独特魅力。

3.马元其实原来只是一个散仙，在当时的情况下就是没有靠山，自己就给自己列了个神气的道号·一气仙，但是他自己样子又非常怪异（脑袋后面长着一只骨爪），人们看见之后妖魔的形象估计会更多一点。

再加上这个家伙还喜欢吃人，谁看得到他都忌惮几分，所以基本上在他那个时代是没朋友的，这也叫靠本事“单身”

。

等到西周的武王伐纣，申公豹想到了马元，这样的人简直就是战争机器，就他那吃人的行为，到哪里都能震慑一方，于是去骷髅山把马元给请了下来。

马元心里也有这个算盘，在他那个地盘上吃人吃名气了，方圆百里都快没人了，天天吃不饱。

这次来到战场上总算不用饿肚子了。

在商周战场上一连吃了好几员西周大将，把姜子牙急坏了。

西周本来大将就不多，还有很多是从商朝给拐来的，马元这专门挑将军吃，让他也非常难做，只好把文殊广法天尊请来降了这个妖孽，好能给西周留下几个顶门户。

文殊广法天尊就是厉害，用了小小一个计谋就把马元给擒住了，不过看在这厮在封神榜上没有姓名，不好杀也不好放，正为难呢，准提道人适时出来解围，引渡到西方成为了马元王尊佛，这才终结了他吃人的恶行。

4.五行中，穷奇属火，混沌属水，青龙属木，灵蛇属火（意外吧，我一直以为蛇属水），朱雀属火。