笔趣吧

手机浏览器扫描二维码访问

爵氣（第2页）

請先言「卵有毛」。

司馬彪曰：「胎卵之生，必有毛羽。

允伏鵠卵，卵不為雞，則生類於鵠也。

毛氣成毛，羽氣成羽，雖胎卵未生，而毛羽之性已著矣。

」故曰「卵有毛」也。

今民國卵也，爵為毛羽，當其未生，毛羽先具。

孫文、黃興合而為鵠，伏以為雛，終不似之。

毛氣成毛，羽氣成羽，爵氣成爵，故曰民國有爵也。

此鰲之說也。

客曰：善。

雖然，無卯請得告客曰：惠施、鄧析能持難持之說，荀卿雖稱之，而終之曰：「然而君子不貴者，非禮義之中也。

」凡是等語，以入其篇，名曰〈不茍〉。

今鰲之說雖辯，在荀卿視之，則「茍」焉而已，君子所不貴也。

集評

【陳建森】「民國而有爵」之提議者，實爲「神明貴族」與欲成爲「神明貴族」之人也。

身處「民國」，而盼「有爵」，「唔執輸」，「留餘地」，人有我亦應有。

此種心理，何世未有？當今有文憑則利於陞遷，「肉食者」巧用國家資源在職攻讀碩士博士學位；「雙肩挑」可進可退，在位者皆參評教授、爭當「博導」；有職有權，纔可分享公共資源，教授亦樂於當科長、處長。

「民國而有爵」，誰云「是說之不可通」，現實大可變通矣。

【穆如】效〈答客問〉，饒有趣味。

【秦鴻】無大言而實大。

辯難之平易夷簡，有逾此者乎？【許紹鋒】義理不明則文氣亂，道不明則禮法無由。

【徐晉如】名家之說，駁雜難通。

不由禮義，終是異端。

格以聖人設禮制爵之意，亞聖人爵天爵之分，其言之悖謬可知矣。

且以涂格維爾、盧梭並列，是以盧辱涂也。

今世民主之弊，正在無貴族，謾差等。

倘得讀涂格維爾〈舊制度與大革命〉、〈論美國之民主〉，必不爲此說也。