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由此,庄周指出——
上古赫胥氏之时,百姓居不知所为,行不知所之,含着食物嬉戏,鼓腹而游。
及至圣人出现。
屈折矫造礼乐,要以之匡正天下百姓的形象,标榜不可企及的仁义,慰藉天下之心。
人们开始千方百计地去寻求智巧,争先恐后地追逐利益,而终究无法停止。
这是圣人之过啊!
!
织布穿衣、耕种吃饭,这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。
一而不党,命曰天放。
人们原始的自然本性不废弃,哪里用得着所谓的仁义呢?道德不废,安取仁义!
性情不离,安用礼乐!
五色不乱,孰为文采!
五声不乱,孰应六律!
等到大家在记录天幕的空档,回头一看,庄周已经发表了一篇长篇大论。
卧槽,庄周不愧是庄周。
他压根不记天幕的!
汉武帝也不用亲自记天幕,于是他通过神奇的天幕,隔着时空与庄周聊了起来。
至于其余的一些人。
不仅仅是伯乐、九方皋这些相马之人,儒家等许多人,都感觉自己被庄周内涵到了。
孔子:我膝盖中了一箭。
墨子:陶匠?木匠?
圆的合乎圆规、方的应于角尺?
善于整治木材?弯曲的合于钩弧的要求,笔直的跟墨线吻合?
迎合圆规、角尺、钩弧、墨线?
庄周,你是不是拐着弯说我啊?是你就直说。
我真的不是对号入座啊!
诸子百家这边,讨论得热火朝天。
中途混入了汉武帝的围观。
在小插曲过后,包括秦始皇、齐桓公、晋文公、吴王夫差等,大多数的人们——
注意力,依旧在天幕的直播讲述。
【东汉时期,出现了我国第一个鉴别良种马的标准模型,是为名将马援,用雒越铜鼓,所铸成的铜马式。
而西方则在一千八百年以后,才出现类似的铜制良马模型。
】
光幕画面里,出现一个铜马模型。
有的能人异士已经将它的模样尽数记下,甚至在极为短暂的时间里,把形貌绘制下来。
春秋时期,秦国。
百里奚不由得问伯乐,这鉴别良种马的铜马标准模型,是真的可以用来“相马”
吗?
这模型,它对还是不对?
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