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第16章（第1页）

2002年的时候我曾经到云南，当时云南请了一些人去参加中甸县改名为香格里拉县的仪式。

我们分成三队到云南，当时我和两个老登山队员在一起，我们去德庆，路途上要经过梅里雪山。

这座雪山始终没有人能够登到顶上去，所以在人们眼中是一个处女峰。

有一年，中国和日本的登山队员联合起来大概有13个人一起登这个雪山，后来就没有消息了。

那天我们途中经过雪山，经过一段路有一个观景台可以看到那个雪山，在那里我们停车了，停车以后准备再出发的时候，突然两个老队员不见了。

我就去找的时候，发现在一个小树林背后有个墓碑，那个小小的墓碑是为13个中日登山队员建的，一个队员把烟拿出来点燃了13支祭拜这些队员。

我当时是非常感动的，同时也想这样一个问题，像这样的雪山在老百姓的眼中，在藏民眼中是神山，是神圣不可侵犯的，他们觉得是神居住的地方。

我们可以想一想，他们的想法真是迷信吗？

人不管是认识大自然也好，接触大自然也好，其实都是有限的，自然有它不可触犯的秘密，各种各样的宗教都把它叫做神，我们应该尊重。

不管从什么角度我觉得人对于自然，对于生我们、养我们但可能也要毁掉我们的自然，作为我们的来源和归宿的自然，应该有一种敬畏之心。

这是反思的一个方面，人和自然的关系，人对于自然到底是一种征服的态度还是一种敬畏的态度，人和自然谁为大？人类不管创造多么伟大的文明，始终是在自然的掌控之中，是在自然的如来佛手掌之中，逃不出来的，自然永远比我们伟大，应该有这样一种敬畏的信念和信仰。

不管你信不信宗教，是不是以宗教的形式表现出来，但是我们都应该有这样一种敬畏之心。

另外一个方面，我们可以想一想这样一个问题，这么多的灾难，造成这么多的伤亡，我们可以想一想自然也好，造化也好，我们说神也好，对于人类是不是特别宠爱，特别仁慈的？人在宇宙里面到底处于一个什么样的位置？在这个问题上实际上是有两种观点的，占主流的观点也认为人类是大自然里面最优秀的存在物，是造化最宠爱的。

这在中西文化都是比较主流的观点，我们儒家也是这样看的。

用荀子的话来说，人是最为天下贵也。

水火是没有生命的物质，糙木植物有物质、有生命，但是它没有知觉；禽兽有物质、有生命、有知觉，但是它没有道德，没有精神生活，没有灵魂；而人呢？有物质、有生命、有知觉也有道德，所以最为天下贵也。

人就贵在有精神生活和道德的，这是荀子的看法。

这种看法基本上是儒家一个共同的看法，后来董仲舒也这样说，人之超然于万物之上而最为天下贵也。

宋朝邵雍也说人是万物之灵。

西方的看法实际上也是这样的，从古希腊认为人是最高的存在物，因为人是一种理性动物。

基督教也是这样看的，基督教《圣经》里面，上帝在第六天把人造出来，上帝造什么东西都比较随便，按照《圣经》的说法上帝是按照自己的形象造了人。

上帝有没有形象？我们在《圣经》里面找不到上帝的形象，没有一个上帝的外貌，所谓按照自己的形象就是说上帝是有精神的，所以把人造得是有灵魂的，有精神生活的，有信仰的，这是人特别的地方。

这个看法和中国儒家看法是很相似的，这基本上是一个比较主流的观点。

这个看法当然有道理。

另外一种看法认为人没有任何特殊的地方，也不过是自然界一个普通的存在而已。

这次赈灾里面我看人们经常引用老子的一句话，天地不仁，以万物为刍狗，就是说把万物包括人在内都当做祭祀用的稻糙狗，用完就扔掉，是很无情的，没有什么温情可说。