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第12章（第1页）

这些城市中，最引人注目的是西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京六大古都。

古都的魅力当然毋庸置疑。

作为千年帝国的政治文化中心，它们往往也是我们民族文化的精华所在。

尽管这些精华的聚集是皇家特权所致，但聚集本身却是不争的事实。

这些精华因历史的积淀而愈加厚重，因岁月的磨洗而愈见辉光。

即便它们散落在断壁残垣寻常巷陌，流落于街头，蒙尘于市井，也不会沉沦了它们的价值。

因此，这些城市中往往有太多的陈迹可供寻觅，有太多的故事可供传说，有太多的遗址可供凭吊，也有太多的线索可供遐想。

就连那里的民风民俗，也会有一种古老而悠长的韵味。

名邑同样有着这样的文化内涵。

所谓&ldo;名邑&rdo;，无妨看做是资格稍微差了一点的古都。

比如江陵，原本就是楚的郢都；大同，曾经是北魏的京城；成都，其实也是当过帝都的。

只不过那些政权或非&ldo;正统&rdo;（如公孙述的&ldo;大成&rdo;），或非&ldo;一统&rdo;（如刘备的&ldo;蜀汉&rdo;），又没成什么大气候，就挤不进&ldo;古都&rdo;的系列，只好屈尊为&ldo;名邑&rdo;。

从字面上讲，所谓&ldo;名邑&rdo;，也就是&ldo;有名的城市&rdo;。

一个城市，只要出了一点名扬四海的事情、人物或东西，就有了名气，却不一定是&ldo;名邑&rdo;。

比方说，&ldo;苏三离了洪桐县&rdo;，上饶出了集中营，都挺有名的，却不大好算是&ldo;名邑&rdo;。

这里说的&ldo;名邑&rdo;，主要是指那些&ldo;历史文化名城&rdo;（包括六大古都在内）。

它们都有着极其灿烂的文化和极其悠久的历史，比如扬州3000年，江陵2600年，苏州2500年，景德镇1700年。

其中最绝的是绍兴。

从公元前490年在今绍兴城内龙山南麓建城起，2400年间就没挪过一次窝，实在算得上是城市发展史上的奇迹。

一座城市之所以成为&ldo;名邑&rdo;，显然不仅因为它资格老、历史长，还因为它有着独特的风采，有着一些家喻户晓名满天下的东西，比如长沙的水，昆明的湖，景德镇的瓷器，苏州的园林，扬州的炒饭，绍兴的花雕，泉州的洛阳桥，大理的蝴蝶泉，大同的云岗石窟，承德的避暑山庄，当然还有桂林那&ldo;甲天下&rdo;的山水。

这些东西也许并不一定就能代表这些城市，这些城市也并不只有这些东西，只不过它们最为脍炙人口罢了。

事实上，这些城市的名声和风采几乎是人人皆知的。

有谁不知道&ldo;才饮长沙水，又食武昌鱼&rdo;、&ldo;腰缠十万贯，骑鹤下扬州&rdo;或&ldo;朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还&rdo;？只要吟诵着&ldo;姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船&rdo;（苏州）、&ldo;小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花&rdo;（杭州）、&ldo;二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫&rdo;（扬州）、&ldo;丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森&rdo;（成都）、&ldo;停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花&rdo;（长沙）等等名句，这些名城的风采，就浮现在眼前。

圣地其实也是名邑。

在国务院首批公布的二十四个历史文化名城中，称得上是&ldo;圣地&rdo;的有四个，即遵义、延安、曲阜和拉萨。

&ldo;挽救了革命挽救了党&rdo;的遵义和孕育了新中国的延安是革命圣地，曲阜是影响了中华民族和中国文化两千多年的儒学发祥地，而拉萨则是藏民族&ldo;圣者的乐园&rdo;。

在藏语里，&ldo;拉&rdo;是神，&ldo;萨&rdo;是地，所以&ldo;拉萨&rdo;就是神地或圣地。

这些圣地当然也是风采各异的。

遵义的雄奇，延安的质朴，曲阜的古雅，拉萨的神秘，构成了它们独特的魅力。

有趣的是，除曲阜外，它们也都是边关和重镇。

比方说，&ldo;北依娄山，南近乌江，近控五城，远瞰巴巫&rdo;的遵义，就历来是黔北重镇。

一曲&ldo;雄关漫道真如铁，而今迈步从头越&rdo;，不仅唱出了遵义的豪情，也唱出了中国人的豪情。

的确，边关有着独特的风情。

所谓&ldo;边关&rdo;，并不一定就是像山海关、嘉峪关、娄山关那样的&ldo;关&rdo;。

这里指的，其实是那些远离中央政权和正统中心的边地城市，即边城。