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第四十四章 道德困境（第2页）

当然也可以焚烧或者别的用途，但是总之，这是我们常规意义上的认知。

也是人类道德的一个重要环节。”

“也就是所谓的人死如灯灭，死后不能复生。

这就是人类目前社会构架中极其重要的一个部分。

正因为如此，人类根据这个基础建设了目前的社会框架，确保了上下阶级的流通不会被封死，而且维持住了对于未来的需求。”

“那么接下来呢？从我的角度来说，社会框架就不再是那样了。”

坐在椅子上的高根双手交错，露出了一个温和的笑意。

“如果我在另一处，用他的基因序列和脑干成分，完整的复刻出了这个人的一切，甚至他的记忆还停留在死的那一刻。

在他的认知之中，自己死去了之后就又活过来了，但是在他人眼里，这个克隆个体究竟是不是他？”

“这只是很简单的问题。

接下来稍微复杂一点的，那么假如我在他死亡腐烂的过程中，通过培养他自身的生物组织，并且复原了大脑的构成，让他成功从另一个角度之中复活，那他究竟是活着还是死去？亦或者，我将他的身体成功复活了，但是大脑破坏严重，我拿了另一个人B的脑子来填充进去。

那么这个人究竟是谁？是A？还是B？”

“亦或者，当A的复制体出现的时候，他的朋友C出现，并杀死了复制体。

声称一直以来都想杀了他。

但是A并没有死去，也并不知道C的所作所为，那么C究竟杀没杀掉A？亦或者反过来，C杀掉了正常的A，但是却又看到了复制体，那么A到底被没被杀？亦或者我在他宣布生理性死亡之后，马上通过技术将其复活，他是不是活着？还是已经死了？所以人类的伦理道德是要看技术和场景的。”

“基于以上，我认为大家思考这些都没有什么特别的意义，你只要做你想做的事情就行。”

看着开始满头大汗掰着手指头，数的满眼蚊香圈的小姑娘，高根脸上的笑意愈发的温和。

“当然，你或许可以说从时间角度来说，A永远都是A，复制体永远都是复制体。

可你们也知道，我有技术，而且我也能让两个人同时发展的一模一样。

那么，等到两个完全一样的人见面的时候，究竟谁是谁的复制体呢？”

“又或者更加现实一点的问题就是，当你为了自身的延续克隆出一个年轻的自己，然后将大脑送到年轻的身体之中，那究竟是谋杀了一个年轻的自己，亦或者只是使用自己的商品权利？如果没有记忆，那自己究竟是自己还是商品？人权的定义就此模糊不清了啊。”

“个体的认知是为了和群体相互呼应的。

可个体意志和群体意志并不总是兼容的。

所以我们出现了道德，出现了自我，出现了各种法律和法则，同样也有着自身的想法。”

“但我不一样。”

“我既是我自己，我也是全部。

我已经有了独立制造文明和世界的能力，我已脱离了社会的循环。”

“如果将我自身的能力加入到人类社会之中的话，那么人类社会将会不可避免的脱节，出轨，甚至是崩坏。

就好像你不能用一块巨岩压在一个小孩子身上。

所以伦理道德和各种尺度在我面前都是土崩瓦解的。”

“而且实际上，如果我真的显现的话，造成的结果会比你想象的更糟。”

面对已然混乱的灵珊，高根坐在自己的椅子上，笑眯眯的等待着这个曾经的建门者将自己的给出的消息消化下去。

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