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第九十五章 将功补过上（第3页）

他这并不仅仅是为了他人，更是为了自己。

他真的不忍让事情从自己这里愈演愈大，于其让大家都心痛，倒不如独留他一人承担。

当时，也是在魔物被斩杀了之后，所有人才得知，被魔化的人还尚且有救。

所以说，人人都是有责任的，那些对魔物痛恨至极的人、那些说要杀掉魔物的人，还有那些不知情却依然想要痛恨魔物的人，他们都有罪。

所谓，人之初性本恶。

荀子有云：今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。

用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌，轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利，好标新立异……这就是人。

武则天扼而杀女，商纣荒淫无道，秦桧奸佞害忠臣，始皇帝焚书坑儒。

但却又有荆轲刺秦，关云长挂帅封金，诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已。

此之，即可谓之善与恶？

“人之初，性本善”

，不过是人类内心美好愿望，和内心的寄托罢了。

这美好的愿望究竟能否实现先放在一边，且说一说这善恶。

太上：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。

受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善。

欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。